今天给朋友们带来的是体现鲲鹏特点的句子有哪些的语句，其中也包含体会鲲鹏的形象所蕴含的象征意义的句子，如果正好有您的喜欢的句子，看完后有感悟，可在评论论区留言！
句子目录预览：
描写鲲鹏展翅高飞文言文逍遥游
1. 鲲鹏展翅古文
你问的太笼统了，给你说两个吧，不知道有没有用。
1、大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。--语出汉代王符《潜夫论·释难》
2、穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
这两段都出自《庄子·逍遥游》
2. 《逍遥游》中写大鹏雄健击水,振翅南飞的句子是
是这一句：
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。"逍遥游"也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
3. 树鸿鹄之志,如大鹏展翅高飞
人们常常用大鹏展翅、鹏程万里来形容有远大前程的人。
唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。大鹏鸟躯体有几千里大，为什么能扶摇直上九万里呢？那是因为大鹏从一开始就树立了一个远大的目标，并努力朝这个方向奋斗。这是我读了励志故事《鹏程万里》后所得到的启示。
大鹏鸟原来是一条大鱼，但它不甘住在北海过着单调乏味的生活，于是变成了一只大鸟。刚开始，鹏飞得不高。和大鹏同步练习并也能飞上树梢的麻雀劝它别练了，可它说：如果只能飞到树梢，我们永远也不会看到外面的世界，只有飞高飞远，才能见多识广。经过了无数次的练习，终于能扶摇直上九万里！
读到这儿，不禁让我脸红心跳。因为我太像故事里的麻雀了，往往为做成功一件事就高兴的欢呼雀跃，就像飞上了树梢的麻雀，满足于现状，没有更远大的志向，因此往往导致失败。上次参加区国际象棋比赛就是一个教训。我曾在四年级参加区国际象棋比赛得了个乙组第一，从此就沾沾自喜，以为打遍天下无敌手，于是就没有再下功夫去钻研，去训练，因此在去年参加甲组的比赛被对手打得一败途地——只获了第八名。再拿平时的学习来说吧，有时数学考个100分就十分的满足，以为全班自己最好，没有一个更远的目标，导致下一次考试粗心大意，失误频频。真是人无远虑，必在近忧啊。
这只大鹏目标远大，并坚持不懈朝这个目标去努力的精神是我要学习的，我更要学在我身边有鸿鹄之志的人。我们班的陈铁铖羽毛球打的很好，可他还是天天在羽毛球馆里埋头练习，每天练得汗流浃背却无怨无悔。我问他为什么能这样，他说：我要在越城区比赛中获奖。功夫不负有心人，终于在越城区的羽毛球比赛中获得了第二名的好成绩。像这样的同学，我们班还有好多。为什么他们能做得那么好，就是因为他们有自己人生的目标，并朝这个方向不断去努力。
燕雀焉知鸿鹄之志！这是秦末农民起义领袖陈胜说的一句话。正因为陈胜有鸿鹄之志，所以他领导的秦末农民起义成了中国历史上第一次大规模的农民起义。大鹏鸟能飞得这么高，这么远，也是因为它有鸿鹄之志，这也是飞过树尖的麻雀所无法理解的。
让我们如大鹏一样，从一开始树鸿鹄之志，长大了才能如大鹏般展翅高飞，做一个对社会有用的人。
4. 《逍遥游》中写大鹏雄健击水,振翅南飞的句子是什么
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
逍遥游（节选） 原文：先秦：庄周北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？（抢榆枋 一作：枪榆枋）小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。
里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，。
5. 关于《逍遥游》
逍遥游一文，就内容来说可以分成三部份。
第一部份，从「北冥有鱼」开始，到「此小大之辨也」为止，都是藉由鲲鹏和蜩鸠的相比，来说明小大的差别。第二部份从「故夫之效一官」起，到「故曰至人无己、神人无功、圣人无名」为止，是本篇的正文、中心、和结论。
第三部份，从「尧让天下於许由」起，到最后「无所可用，安所困苦哉！」这是藉由前人的故事，或今人的辩答，把第二部份的中心思想，再加以推演和证明。 在庄子逍遥游篇中的许多寓言故事，不直接以明确的文字阐述理由，而藉由外物故事来间接表达其寄托的深远意涵，这也是庄子为文的重要特色。
因此我们在读庄子时，需要特别注意的是，寓言的主角都是「物」，表现出来的是物性，而寓言的对象是人，呈现出来的是人性，因此我们必须深切体会其中的寓意，而不能受限於故事本身的描述，如此可能会对庄子的原意有所疏漏。 贰、重要观点 庄子逍遥游篇，为了阐明逍遥之意，举了鸟兽虫鱼等等以为例，并且以故事的方式来呈现其要旨，思索其寓意，大致归纳出下列四个主要的概念： 一、积厚与有待 从鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。
这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。所谓「化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云」、「是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也」、「鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
」这是何等壮阔的世界？但是这种境界上需要再求上升，从悠游於北冥之鲲，酝酿变化而成为鹏，除了展现「道」的无边无际，而大鹏所代表的就是境界的上升，从现实中超拔而起，另外开辟一个飞扬活跃的精神境界，可说是求道的历程。在转换的历程中，「积厚」与「有待」是两个重要的观念。
「积厚」，意谓北海之水不厚，则无可养大鲲，非大道之渊源广大，不能涵养圣人。「有待」，如鲲化鹏，虽欲远举，若无大风承负，必然无法抵达南冥，就算已养成大体，若不能加以变化，亦无法获致大用，要承於自然之道，乘天地之正，御六气之辩，才能至远，而自然之道是只能顺乎其中，而不得外求的，因此圣人也必须要乘世道交兴之大运，才能应运出兴，成就事业。
总结来说，必须要深蓄厚养、待时而动，才能尽大圣之体用。 二、大知与小知 庄子运用鲲鹏以及蜩鸠的寓言，藉由小鸠的无知，以写出俗人浅陋、不识大体的境界。
鲲鹏之大与志在远方，与蜩鸠之小且无知，作了一个明显的对比。正如小年无法体会大年，因为小年本身生来的限制，根本无法去经验大年，生命长短是不可违的律则，而蜩鸠先天的限制也无法使他遨游千里。
然而针对此处，有人认为此处是教人「各适其所适，各安其所安、各尽其性，各得其所」，不为用有所苦，不为有所求而伤其生、害其志。如同跛足的人不要要求他跑得像猎犬一样快，因为他有天生的限制。
固然此说是针对客观限制与心灵的一种调和，亦是处世的适当态度。当然鲲变为鹏的例子在物理现象中没有出现过，但是这只是寓言，寓言中的寓意就是要打破物质的局限，揭示人生的开展。
因此若摆脱寓言的「物性」，我们可以从另一个角度来思考，庄子重在真实心志的保存与开展，心志与万物原本即是一体的，心志的培养，可以像小鱼变成鲲，由鲲变成大鹏，自由变化，重点并不是外在的变化，而是心志的「开拓」，终於与万物融为一体。因此我认为庄子在此的想表现的意义是更具积极意义的。
三、至人无己、神人无功、圣人无名 「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至 人无己，神人无功，圣人无名」。此即逍遥游篇的主旨、中心和结论，也是庄子的中心旨趣。
由此可以了解所谓的逍遥游，应该是承於天地之正而欲六气之辩，而游於无穷。真正的逍遥必然是无所凭藉依附的，是悠游於自然之中的。
像「知效一官，行比一乡」、「德合一君、而徵一国者」乃是有待於外；宋荣子的「定乎内外之境，辨乎荣辱之境」是有待於内；而列子的「欲风而行」则是有待於方术。而成天地之正，欲六气之辩完全是顺乎自然，而得自由之乐。
而如何能做到「无己、吴功、无名」，进而求得逍遥？我们所追求的「无」，应该是从「有」的境地升华而出的，也就是说「无」的境界仍要从「有」中获得。无己之道，从不曾知道自己，进而充实自己、完成自己以达「有己」，最后升华到不知有己、放弃自己偏见私执的「无己」境地。
无功，从不曾有过功劳，进而有功於社会、造福人群，最后到达不知有功、生而不有为而恃的「无功」。无名之道，从不曾有过名声，到有名於世、为人楷模，最后不知有名、舍弃虚名、不以名累实，达到无名的境地。
这种历程的努力，就是要把「有待」加以净化、升华，以表露人性的无限开展。 能够达於无己、无功、无名，而后才能体悟逍遥之道，三者之主体为「无己」，所以想要达到逍遥的境界，就是在於「无己」的功夫。
庄子的无己，就是。
关于鲲鹏的诗句片段(关于鹏程万里的句子有哪些)
1.关于“鹏程万里”的句子有哪些
1、大学毕业后进入社会工作，他却沉迷于酒色，忘了自己鹏程万里的初衷。
2、长辈人给后人题词时经常用"鹏程万里"一类词语。
3、今日你去英国留学，我以鹏程万里相祝。
4、一帆风顺靠运气，鹏程万里靠志气。
5、祝贺你之成功，衷心祝你鹏程万里，前程似锦。
6、高新技术产业，在新世纪肯定是一项前程似锦，鹏程万里的事业。
7、在新的一年里，每一个人都希望自己能大展宏图，鹏程万里。
8、每位老师都希望自己的学生能够鹏程万里。
9、当代的年轻人只有掌握了科学技术，才能够展翅高飞，鹏程万里。
10、校长在毕业典礼上，祝福每一位毕业生鹏程万里，一帆风顺。
11、请接受我对你成功的祝贺，衷心祝你鹏程万里。
12、在一片祝福我们鹏程万里的声音中，我们终于离开朝夕相处的校园。
13、一个知识青年考上了大学，喜气洋洋地走在河边上，看到河里的鲤鱼跳出水面，作家可以借此发挥，说这是象征着吉祥如意，鹏程万里。
14、就是大鹏展翅高飞，表示希望儿子将来能鹏程万里，远举高飞。
15、他在校时表现十分杰出，日后必定鹏程万里，前途不可限量。
2.根据庄子的《逍遥游》里的一篇描写鲲的文章新编一个故事
自魏晋以降，对逍遥游的提出解释者众多，如向秀、郭象、支遁等，兹就各家论述逍遥游之义，以了解逍遥之本义，并藉此说明对庄学研究之流变。
（一）向秀、郭象逍遥解：
「世说新语文学第四」刘孝标注引向秀「逍遥义」云：
「大鹏之上九万，尺鴳之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通，岂独通而已？ 又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。」
上文在「逍遥义」现存正式注解上，此为第一解。向秀在解释庄子逍遥的意义，应以隐意体会方式，方能理解，因此他在「庄子逍遥篇注」中说：
「夫庄子之大意，在乎逍遥游，放恶为而自得，故极小大之致，以明性分之适。达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之耳。」
依向秀之意，宇宙任何物体，不论大小，只要适性，都可以逍遥。此说在当世得到共鸣。其后郭象推展向义，其「逍遥游」题解：
「 夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉？」
又：
「夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止，此比所能则有闲矣，其于适性一也。」
「夫质小者，所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。」
「苟足于其性，则虽大鹏无以自责于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。」
由上得知，向、郭对逍遥的解释有两个很重要的观念：一为性分自足，一为无待。所谓性分自足者，即万物虽小大之别，然若皆能自足其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余，小大虽殊，逍遥皆同。因此推而及之，则世间万物，各足于所受，无不逍遥。而基于性分自足之理，向、郭将无待之逍遥，推至有待之逍遥，即无待固逍遥，有待亦逍遥，构成宇宙之大逍遥。如郭象注「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉」曰：
「夫唯与物冥而循大变者，为能无待而常通，岂自通而已哉。又顺有待者使不失其所待，所待不失，则同于大通矣。」
向、郭对逍遥的解释，一方面可能是受到魏晋时代纷乱的社会环境的影响，文人生命朝不保夕，知识分子于此对生命的存在意义，不能不有深刻之反省，而向、郭所标举的「适性」成为人生的方向，心灵无奈的抒发，在局促的政治压力下，使人保有一分玄境与逍遥。
另外，向、郭逍遥义，与当时的人物才性论也有密切关系。刘邵论性谓人才各有所宜，不在乎大小的问题，与向、郭适性说颇近。故向、郭言「性分」，采取才性论相同立场，皆纯就被决定之材质而言，任之顺之，不及修养转化的过程，显示出个人的最高意识，各适其性，不机自张，各人既自为一独性，则不必求其转化，则不受任何格套束缚，圣人亦无以异乎凡人，同皆齐一的价值。
3.鹏程万里的句子
1、零时的钟声响彻天涯，新年的列车准时出发。它驮去难忘的岁月，迎来了又一轮火红的年华。祝你新年快乐，鹏程万里！
2、请接受我对你成功的祝贺，衷心祝你鹏程万里。
3、校长在毕业典礼上，祝福每一位毕业生鹏程万里，一帆风顺。
4、一帆风顺靠运气，鹏程万里靠志气。
5、在鹏程万里的祝福声中，我们终于离开朝夕相处的校园。
6、人们用鹏程万里这个成语来祝愿别人事业顺利，前途光明。
7、祝贺你之成功，衷心祝你鹏程万里，前程似锦。
4.麻雀嘲笑大鹏精彩段落
在那遥远的北方，有块不毛之地。那里有个无边无际的大海，叫做天池。天池里有一条大鱼，身子宽达几千里，没有人知道他有多长，他的名字叫做鲲。鲲一变就成了鸟。有这样一种鸟，名字叫鹏。鹏非常大，它的背如巍巍泰山高耸；翅膀象挂在天边的彩云，遮天蔽日 。当它奋起高飞的时候，宏伟的身躯尽情伸展，背负青天；巨翅挥动，穿云破雾，竟可以翻动起扶摇、羊角那样的狂飙盘旋的暴风。而鹏则乘风直上九万里的高空，然后展翅飞行，将要飞到南海去。
沼泽地有只小鸟斥鴳看到大鹏翱翔，讥笑说："咦，它还想飞到哪里去呢！我向上跳跃飞腾，不过几丈高，随即下来在蓬蒿之间自由自在的回旋飞翔。这也飞得很痛快，可算飞到极点了。可它究竟是要飞到哪里去呢？"
5.高考语文古诗文默写考过《逍遥游》中的哪些句子
1.用夸张的手法写鹏的脊背很宽很广（鹏之背，不知其几千里也。）
2.用比喻和夸张的手法写鹏鸟在飞行时翅膀的样子（怒而飞，其翼若垂天之云。） 3.在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。
即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是（抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ）4.《逍遥游》中描鹏鸟要飞到南海时的飞翔状态的句子是（水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
）5. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是（野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 ）6.面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是（其正色邪？其远而无所至极邪？ ）7.讲舟对水的依赖性的句子（且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。）
就好像倒在堂坳里的一杯水，无法浮起一个杯子一样。 8.草芥可以在低洼的地方浮起（覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。
）9.水太浅杯子便被粘住了（置杯焉则胶，水浅而舟大也。）10.举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是（风之积也不厚，则其负大翼也无力。
）11.用夸张的手法写鹏鸟可以背负起青天而没有谁能阻止它（而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者。 ）12.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是（我决起而飞，抢榆枋而止。）
13.到郊外所做的准备（适莽苍者，三餐而反。 ）14.到百里之外，头天夜里准备粮食（适百里者，宿舂粮。）
15.到千里之外，提前三个月准备粮食（适千里者，三月聚粮。 ）16.文中用朝菌、蟪蛄、冥灵和大椿的例子为了论证的道理（小知不及大知，小年不及大年。
17.冥灵的长寿体现在哪（以五百岁为春，五百岁为秋。）18.大椿的长寿体现在哪：（以八千岁为春，八千岁为秋。）
19. 《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是（朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 ）20.鹏鸟的脊背如泰山，翅膀如垂在天边的云（背若泰山，翼若垂天之云。
）21.体现斥鴳见识短浅的句子（我腾跃而上，不过数仞而下。）22.那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的（故夫知效一官，行比一乡。）
23.德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的（德合一君，而征一国者。 ）24.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。
并未入道，没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是（故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。
25.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是（且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 ）26.宋荣子能够分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限的句子（定乎内外之分，辩乎荣辱之境。）
27.宋荣子对于世俗并没有急切追求的样子（彼其于世，未数数然也。 ）28.列子对荣华富贵的态度（彼于致福者，未数数然也。）
29.要达到逍遥游的最高境界，必须做到（若夫乘天地之正，而御六气之辩。 ）30.作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥的并列了三类人的句子是（至人无己，神人无功，圣人无名。）
31.要达到逍遥游的真正境界，必须追求忘我和不求有功（至人无己，神人无功。）32.要达到逍遥的真正境界，必须不求有功和淡泊名利（神人无功，圣人无名）逍遥游一词出自《庄子》三十三篇之第一篇。
其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲……”流传久远，妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞，洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依，最终获得无穷的自在自由。
鲲鹏展翅凌云志的诗句有哪些？
凌云志的诗句有：
1、山川寥落云千里，骨肉凄凉草一丘。
2、英英露下兰，香与凡薰别。
3、云孙方庆袭，池馆忽春生。
4、胜景更新数步间，北山游得对巑岏。
5、烈妇祠焉在，渹渹浙水东。
相关句子：
1、有人说，生命就像一棵树，走过花季雨季，历经雪打霜欺。我们一路走来，路一直在延伸，风景在变幻，人生没有不变的永恒。
2、自己大胆往前走就好，别在乎别人怎么想，做你该做的事情，只为你自己。
3、从自卑中间走向自信的人是真正的自信，从一开始就盲目自信的人其实没有自信。
4、生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗。而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。
5、聪明难；糊涂难；聪明变糊涂更难。凡事都要一个尺度，不该问的事不问；不该说的话不说；不该做的事不做；明确自己的位置。
最厉害的上古神兽 鲲鹏有哪些特别之处
在中国神话故事中，神兽是比较常见的一种。当然这里说的神兽和网络四大神兽不同，那么在传说中最厉害的上古神兽鲲鹏又有什么特别的呢?本站我带大家一起认识一下。
最厉害的上古神兽鲲鹏
相信大家都知道这几句描写鲲的话：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”。从这段话中可以看出鲲的体积有多大了，简直铺天盖地。
在中国《山海经》中对这种神兽还是有所记载的，里面写到：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏”。这段话的主要意思就是所：有一种鱼一半是枯萎的，这种鱼叫做鱼妇，据说是颛顼死而复生后变成了蛇，然后又转化成鱼就是所谓的鱼妇了。
这些都算是鲲鹏的各类神话了，但是偏偏在佛教书籍中又有对鲲的记载，在这里鲲被称之为大鹏金翅鸟，梵语叫做“迦楼罗”。这种鸟体积也是非常巨大的，颜色是金色的相当的鲜艳美丽，是所有飞禽中最大的，这种鸟有一种神奇的特点，它可以吃龙是不是特别神奇。
另外也有人疑惑鲲鹏到底算是神兽还是凶兽，一般来说在大家的广泛认识中，鲲都是作为神兽存在的，即使在各类记载中它也是一种厉害的神兽。
不过虽然鲲是一种神兽，但是并未进入中国古代神兽排行榜中，成为上古十大神兽中的一员。虽然神兽排名有着不同的说法，但是鲲确实不在此列。
有关鲲鹏的说法还有很多，神话故事之类的也不少，大家还有更多想要了解认识的，可以去查阅更多资料扩充自己哦。
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