今天给朋友们带来的是描述玉璧的句子有哪些的语句，其中也包含描述玉璧的句子有哪些呢的句子，如果正好有您的喜欢的句子，看完后有感悟，可在评论论区留言！
句子目录预览：
- 1、关于佩玉吉祥的诗句
- 2、关于玉石、玉佩、玉器的形容语句
- 3、描写白色玉佩的词语
- 4、都有哪些形容玉的诗词
- 5、关于羊脂白玉的诗句
- 6、屈原关于玉佩的诗句
关于佩玉吉祥的诗句
1.有关美玉的典故 诗句或成语
金口玉言 古代称皇帝讲的话，后来有时泛指说话不能改变。
冰肌玉骨 肌指皮肤，直意是指女子的肌肤若冰雪，骨骼像玉石。典故的含义是形容纯洁而美丽的女子，也可形容梅花的傲寒斗艳。
冰清玉润 直意是指岳父像冰那样清洁，女婿像玉那样温润。古文中也有将翁婿称为“冰玉”的。
冰清玉洁 纯洁，形容操行清白、品格高洁，也可以比喻官吏办事清明公正。即“如冰之清，如玉之洁，洁而正威，和而不亵”。
不吝金玉 直意是指不吝惜金玉，成语中的“金玉”是指宝贵的意思，不吝金玉是请人指教时的客气话，是欢迎批评指正，希望不要吝惜宝贵意见。
2.谈谈中国古人佩玉的情况
玉在中国传统文化里有着不可替代的作用，玉乃是吉祥之饰物，玉是一种有灵气的宝物，一块上好的玉件能给人带来好运，趋吉避凶，佩玉石可养生，身上佩玉可防疾病，佩玉则百邪不侵。 玉坠悬于胸前，一块好玉温和与体温一致，发着淡淡白光，那样的纯洁，那样的可人，“人养玉，玉养人”，玉惜有缘人，人怜有心玉，面对一块温润细白的好玉，幻想着自己就是那淡淡白光，心中的郁闷一点一点地被温暖、抚平、复原。 民间还有一种说法，玉能补气，玉能辟邪，一个佩玉的人如果遇到不幸，玉会先碎，灾祸也会减轻。这叫“玉碎人全”。
佩玉的记载：
《礼记·玉藻》：“君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。”
《左传·哀公二年》：“大命不敢请，佩玉不敢爱。”
《毛诗·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”
《大戴礼记·保傅》：“下车以佩玉为度。”
南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“叔仪乞粮於鲁人，歌佩玉而呼庚癸。”
3.关于爱情和玉组合起来的诗词
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然！
有所思 汉乐府
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，
拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
——《卫风 木瓜》
4.描写“玉佩”色泽和外形句子有哪些
1. 这抉玉佩只有半个巴掌大小，通体温润，上有双龙盘旋争大日之雕刻，而那枚太阳突出少许，上点红漆，轻轻的抚摸上去，会发现那太阳竟然不是红漆点上颜色，而是古玉本身那一处便是红色，剔透晶莹，很是漂亮。
2. 那玉佩通灵剔透，莹润光泽，翠色温碧，好看得很。
3. 通透无暇两面看，温香软玉入眼来。
4. 绿玉，绿色的玉有两种，一是翡翠的绿，其色嫩如新柳；一种是软玉中的碧玉，呈色暗绿，带深青色，碧玉以深绿为贵。浅绿及有墨星（玉质中散满黑点，俗称虼蚤斑）和有白点间杂的次之，绿色如同秋天树叶的叫做菜玉，则是绿玉中最下品。
5. 墨玉有的非常莹澈，可以作为镜子，墨玉常微微有一点绿色。黑白映带，灰白色并且满布灰点的，又称作灰玉，墨玉中的下品。
6. 黄玉，以好像蒸熟的玉米颜色为最佳，名为“甘黄玉”。有的玉中有珠砂点，黄玉次一等的是焦黄，还有一种色如糖浆，又称作糖玉。
5.古人熏香和佩玉之间的关系
/view/575173.htm 这；两个网址介绍的很详细，希望对你有帮助。
玉佩与文化 玉佩 战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至数十个小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用丝线串联结成一组杂佩，用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后，男子佩戴杂佩的渐少，以后各朝都只是佩戴简单的玉佩，而女子很长时间里依然佩戴杂佩，通常系在衣带上，走起路来环佩叮当，悦耳动听，因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一，环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的，清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说：“环佩，以金丝结成花珠，间以珠玉、宝石、钟铃，贯串成列，施于当胸。
便用则在宫装之下，命服则在霞帔之间，俗名坠胸，与耳上金环，向惟礼服用之，于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时只系于衣带的腰饰，而转为坠于胸间的项饰了。
孔子曾说“君子于玉比德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。
《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：‘言念君子.温其如玉’。
故君子贵之也。”流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。
古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。 “辉煌腾达”翡翠玉佩 在《诗经》中有很多以玉喻人的句子，例如，《卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
《魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅纯束，有女如玉。”
诗句与意境最为优美的是《郑风·有女同车》： 有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽，而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人，并不都是女子，常常也被用来指男人，例如《世说新语》说嵇康：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。
6.有什么比较有诗意的诗句是带”贵“字的
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.
含光混世贵无名， 何用孤高比云月.
中贵多黄金，连云开甲宅
造句心欲细而句欲苦，是以贵苦吟.
当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青.
终南何有？有条有梅。
君子至止，锦衣狐裘。
颜如渥丹，其君也哉。
终南何有？有纪有堂。
君子至止，黻衣绣裳。
佩玉将将，寿考不忘。
吾家有娇女，皎皎颇白皙。
小字为纨素，口齿自清历。
鬓发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。
娇语若连琐，忿速乃明划。
杖策招隐士，荒途横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
【效古】
若木出海外，本自丹水阴。
群帝共上下，鸾鸟相追寻。
千龄犹旦夕，万世更浮沉。
岂与异乡士，瑜瑕论浅深。
【买花】
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬值看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人谕。
一丛深色花，十户中人赋。
【惜牡丹花】
惆怅阶前红牡丹，
晚来唯有两枝残。
明朝风起应吹尽，
夜惜衰红把火看。
【小重山】
正是神京烂熳时，
群仙初折得，郄诜枝。
乌犀白□最相宜，
精神出，御陌袖鞭垂。
柳色展愁眉，
管弦分响亮，探花期。
光阴占断曲江池，
新榜上，名姓彻丹墀。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。
【咏八十一颗】
色比丹霞朝日，
形如合浦圆珰。
开时九九知数，
见处双双颉颃
关于玉石、玉佩、玉器的形容语句
玉圭
古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
玉笏
上朝时所执的玉制手板。即“珽”。《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”
镇圭
古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”
命圭
帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭
古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧
“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”
璧
古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗
古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”
玉琥
古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。
玉虎
雕成虎形的玉器，即“琥”。《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。
珩
古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。
环
古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》：“衮冕之制......小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”
玉佩
“佩”亦作“佩”。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”
环玦
古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”
玉带钩
古玉器名。又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。
玉钩
玉制的钩，故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。”
玉剑饰
指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，并有高浮雕玉饰。汉后，玉剑饰不多见；明清两代仿制较多。
玉珌
佩刀鞘上装饰。同“琫”、“鞛”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《释文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上饰。”
玉琫
古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫“琫”，琫对面的小方玉叫“珌”。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《传》：“琫，上饰；珌，下饰。......天子玉琫而鞉珌，诸候CHANG琫而QIU珌。
玉衣
古玉器名。玉制的葬服，又称“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各种形状的小薄片，角上穿孔，按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》：“光薨......赐金线、缯絮，......壁珠玑玉衣。”从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始，到1978年底为止，相继共发现玉衣22套以上，属于西汉的共11套，属于东汉的至少有十一二套，其中有5套保存比较完整，可以复原。
玉豚
古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文饰较简单。用其随葬，主要是巫术的原因。
含玉
古玉器名。“含”亦作“晗”，有的书上还称“押舌”。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。考古发现，早在殷商时，死者口中就含有贝。据记载，春秋时代死者口中含的是“珠玉”。河南洛阳中州路816号西周墓，在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉，在汉墓中发现较多。
玉蝉
古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。据徐广称：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记·屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水，这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见“含玉”。
玉塞
古玉器名。已知在汉代有九窍塞，即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛门塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故与“含玉”不同。东晋葛洪《抱朴子》：“金玉在九窍则死者为之不朽。”这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。
玉节
玉作的符节，古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“与之玉节而走之。”
玉玺
皇帝的玉印。古代印、玺通称，以金或玉为之。自秦以后，以玉为玺，为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。
玉盘
玉琢成的盘。张衡《四愁》诗：“美人赠我金琅��我员ㄖ��衽獭！倍鸥Α堆瞎�骷莶萏谩肥�骸爸窭镄谐�从衽獭薄?br /
玉鱼
刻玉为鱼，是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》：“贵妃（杨贵妃）苦热，肺渴，每日含一玉鱼，藉其凉津沃肺。”程大昌《演繁露·鱼袋》：“《六典》符宝即载随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以银，佩以为饰。”又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗：“昨日玉鱼蒙葬地，早时金碗出人间。”
玉带
唐、宋官员所用的玉饰的腰带，以之分别官阶之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带。本朝玉带虽出特赐，须得合门关子许服，方敢用以朝谒。”又：“本朝亲王皆服玉带。”《宋史·舆服志五》：“太平兴国七年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：‘奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带。’”明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服志二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带。见吴荣光《吾学录·制度》。
玉珠
用玉琢成的珠。《晋书·舆服志》：“后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。”
玉藻
古代王冠垂挂的玉饰。《礼·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻谓杂采之丝绳，以贯於玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”《后汉书·舆服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。”
璜： 古玉器名。是一种弧形的玉器。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬、征召的玉制礼器。也作佩饰。殷代玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少数接近二分之一。为此，"璧曰璜"的说法，与"殷制"、"周制"不吻合。璜穿孔为佩饰物，故有"佩璜"之称。新石器时代的佩璜，一般两端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜，多由璧环类改制而成。佩璜成型后，一般都进行再次雕琢，形成龙形、鱼形，有的又在表面再雕刻鳞纹和三角形纹等。
环： 古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:“肉好若一谓之环。”郭璞注：“肉,边;好,孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”玉制的环。古时用作佩饰。
瑗： 古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》："好倍肉谓之瑗。"郭璞注："瑗，孔大而边小。"《荀子·大略》："问士以璧，召人以瑗。"夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文提出："好"是指当中的孔,'肉'是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为"'瑗'字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用"。因此不妨把"瑗"作为古"玉镯"来解释。 周南泉《试论太湖地区新石器时代玉器》（《考古与文物》1985年5期）一文认为"瑗"在古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与《尔雅·释器》一致。今就不更改定名为宜。"同意《尔雅·释器》一书的解释。
璧： 古玉器名。扁圆形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。三者统称为"拱璧"，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器。不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类：一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系，四作砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
描写白色玉佩的词语
1.描写“玉佩”色泽和外形句子有哪些
1. 这抉玉佩只有半个巴掌大小，通体温润，上有双龙盘旋争大日之雕刻，而那枚太阳突出少许，上点红漆，轻轻的抚摸上去，会发现那太阳竟然不是红漆点上颜色，而是古玉本身那一处便是红色，剔透晶莹，很是漂亮。
2. 那玉佩通灵剔透，莹润光泽，翠色温碧，好看得很。
3. 通透无暇两面看，温香软玉入眼来。
4. 绿玉，绿色的玉有两种，一是翡翠的绿，其色嫩如新柳；一种是软玉中的碧玉，呈色暗绿，带深青色，碧玉以深绿为贵。浅绿及有墨星（玉质中散满黑点，俗称虼蚤斑）和有白点间杂的次之，绿色如同秋天树叶的叫做菜玉，则是绿玉中最下品。
5. 墨玉有的非常莹澈，可以作为镜子，墨玉常微微有一点绿色。黑白映带，灰白色并且满布灰点的，又称作灰玉，墨玉中的下品。
6. 黄玉，以好像蒸熟的玉米颜色为最佳，名为“甘黄玉”。有的玉中有珠砂点，黄玉次一等的是焦黄，还有一种色如糖浆，又称作糖玉。
2.关于玉石、玉佩、玉器的形容语句
玉圭古玉器名。
古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。
长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。
《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
玉笏上朝时所执的玉制手板。即“珽”。
《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”
镇圭古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。
镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”命圭帝王授给大臣的玉圭。
《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。
又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”
注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。
《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”
《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”璧古玉器名。
也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。
诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。
谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。
三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。
玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。
春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。
汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。
玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。
璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。
大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗古玉器名。大孔的璧。
《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”
玉琥古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。
至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。
《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。
珩古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。环古玉器名。
一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》：“肉好若一谓之环。”
郭璞注：“肉，边；好，孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”
玉制的环。古时用作佩饰。
《宋史·舆服志三》：“衮冕之制。
小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”
《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”
玉佩“佩”亦作“佩”。玉作的佩饰。
《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”
环玦古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。
《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”玉带钩古玉器名。
又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。
带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。
铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。
在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。玉钩玉制的钩，故名。
有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。
钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。”
玉剑饰指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。
玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。
河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，。
3.外面一圈白色的珠子和一块有孔的绿色玉佩的成语
珠圆玉润
zhū yuán yù rùn
[释义] 像珍珠那样 *** ；像美玉那样润泽。形容皮肤、歌喉；文笔等圆润而富有光彩。润：润滑；光滑。
[语出] 明·汪珂玉《珊瑚网·名画题跋》：“黄鹤仙翁寄余诗画；两学贤友俱有和章；明窗展玩；珠圆玉润；照耀后先。”
[辨形] 圆；不能写作“园”。
[近义] 飞泉鸣玉 余音绕梁 娓娓动听
[反义] 不堪入目 不堪入耳 诘屈聱耳
[用法] 含褒义。一般作谓语、定语、补语。
[结构] 联合式。
都有哪些形容玉的诗词
01.琼 美玉.《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜,报之以琼琚.”
02.琳 美玉.青碧色的玉.《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕.”
03.球 美玉.《书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图,在东序.”
04.瑜 美玉.《左传·宣公十五年》：“山薮藏疾,瑾瑜匿瑕.”
05.环 圆圈形的玉器.《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环,其一在郑商.”
06.璇 美玉.《集韵·平仙》：“璿,《说文》：美玉也.引《春秋传》：璿弁玉缨……或作琁、璇.”
07.璧 扁平、圆形、中心有孔的玉器.《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子,如金如锡,如圭如璧.”
08.琪 美玉.《玉篇·玉部》：“琪,玉属.”
09.璞 未雕琢的玉.《韩非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得宝焉.”
10.瑶 亦泛指美玉.《书·禹贡》：“厥贡惟金三品,瑶、琨、篠、簜.”
11.碧 青绿色或青白色的玉.《庄子·外物》：“ 苌弘 死於 蜀 ,藏其血,三年而化为碧.”
12.瑰 美玉,美石.《诗·秦风·渭阳》：“何以赠之?琼瑰玉佩.”
13.翠 硬玉.宋吴自牧 《梦粱录·元宵》：“甚至饮酒醺醺,倩人扶着,堕翠遗簪,难以枚举.”
14.瑾 美玉名.南朝宋慧琳 《龙光寺竺道生法师诔》：“如草之兰,如玉之瑾,匪曰薰雕,成此芳绚.”
15.瑱 古人垂在冠冕两侧用以塞耳的玉坠.《诗·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云,不屑髢也.玉之瑱也,象之揥也,扬且之晳也.”
16.琮 瑞玉.方柱形,中有圆孔.用为礼器、贽品、符节等.《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地.”
17.珂 白色似玉的美石.《玉篇·玉部》：“珂,石次玉,亦码碯白如雪者.一云螺属.”
18.璎 似玉的美石.《玉篇·玉部》：“璎,璎琅,石似玉也.”2.即璎珞.玉饰. 唐 元稹 《估客乐》诗：“鍮石打臂钏,糯米吹项璎.”
19.瓒 质地不纯的玉.《周礼·考工记·玉人》：“天子用全,上公用龙,侯用瓒,伯用将.”
20.琛 指玉.《宋史·乐志九》：“禕衣褒崇,琛册追荣.”
21.珰 玉制的耳饰.《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“腰若流纨素,耳著明月珰.”
22.璠 美玉. 晋陆云《答顾秀才》诗之五：“有斐君子,如珪如璠.”
23.璜 状如半璧的玉.《周礼·春官·大宗伯》：“以玄璜礼北方.”
24.珑 古人大旱求雨时所用的玉,上刻龙纹.《说文·玉部》：“珑,祷旱玉也.”
25.珉 似玉的美石.《荀子·法行》：“故虽有珉之雕雕,不若玉之章章.”
26.璆 美玉.可制磬.亦借指磬.《书·禹贡》：“厥贡璆铁银镂砮磬.”
27.瑛 美玉.《魏书·阳尼传》：“ 采钟山 之玉瑛兮,收珠泽之珂珬.”
28.琯 玉管.《大戴礼记·少间》：“ 西王母来献其白琯.”
29.瓘 玉名.《左传·昭公十七年》：“若我用瓘斝玉瓒,郑必不火.”
30.珏 相合之二玉.双玉.《说文·珏部》：“珏,二玉相合为一珏.”
31.璋 玉器名,状如半圭.《书·顾命》：“秉璋以酢.”
32.瑷 美玉.《玉篇·玉部》：“瑷,美玉也.”
33.圭 古代帝王诸侯朝聘、祭祀、丧葬等举行隆重仪式时所用的玉制礼器.《易·益》：“有孚中行,告公用圭.”
34.琀 古代放在死者口里的玉.《说文·玉部》：“琀,送死口中玉也.”
35.玦 古时佩带的玉器.环形,有缺口.《左传·闵公二年》：“公与 石祁子 玦,与 甯庄子 矢,使守.”
36.琦 美玉.晋葛洪《抱朴子·博喻》：“是以蟭螟之巢,无乘风之羽；沟浍之中,无宵朗之琦.”
37.琬 美玉.《书·顾命》：“弘璧、琬琰在西序.”
38.瑒 玉名.《广韵·平阳》：“瑒,玉名.”
39.玢 玉名.《玉篇·玉部》：“玢,玉名.”
40.琥 瑞玉.《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器,以礼天地四方……以白琥礼西方.”
41.珲 美玉.《集韵·平魂》：“珲,美玉.”
42.琚 佩玉.《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜,报之以琼琚.”
43.珺 美玉.《改并四声篇海》：“珺,美玉也.”
44.琨 玉石.《书·禹贡》：“厥贡惟金三品、瑶、琨、篠簜.”
45.璐 美玉.《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮佩寳璐.”
46.玫 美玉.一说火齐珠.《尸子》卷下：“ 楚 人卖珠於 郑 者.为木兰之椟,薰以桂椒,缀以玫瑰.”
47.璊 赤色的玉.《诗·王风·大车》：“大车啍啍,毳衣如璊.”
48.珅 玉名.《集韵》：“珅,玉名.”
49.瑭 玉名.多用于人名. 五代有史建瑭 、 石敬瑭.
50.玮 玉名.《广韵·上尾》：“玮,玉名.”
51.琰 美玉.南朝梁简文帝 《谢敕赉善胜威胜刀启》：“冰锷含彩,雕琰表饰.”
52.玙 美玉.《左传·定公五年》：“ 季平子 行 东野 ,还未至,丙申,卒於 房 , 阳虎 将以璵璠敛.”
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1、玎.音丁,玉石或玉器撞击时发出的声音.玎珰或玎玲,形容玉石般悦耳的撞击声.
2、玏.念快乐的乐,一种黑色、较硬的玉石.
3、玕.音甘,形状象珠的美玉或美石.
4、玙.音于,君子配带的一种美玉,称为玙璠或璠玙.
5、玖.音久,一种质地比玉稍差的黑色美石.后武则天改此字用于“九”字的大写.
6、玚.读音一念唱,古代宗庙祭祀时所用的玉器,一种带勺的玉圭,可用来盛酒灌酒；读音二念扬,一种用以祭祀天地的玉.
7、玛.玛瑙,一种具有不同颜色、多呈带状或环状分层的玉髓,质地坚硬耐磨.可用于工业,也可入药,还可做贵重的装饰品.
8、玤.音棒,一种质地一般的玉石.古时制成平圆形、中间有孔的小璧,系在腰带上,用以悬挂左右配带的饰物.
9、玞.音夫,一种似玉的美石.
10、玮.音伟,一种珍奇的美玉.
11、环.一种圆形、中间有孔的玉器,古代用作符信,后多作为装饰物佩带.古时平圆形、中间有孔的玉器主要有三种：璧、瑗、环.边大孔小（边宽为内孔直径的两倍以上）的为璧,边小孔大的为瑗,边与孔大小相当的为环.
12、玠.音介,一种古代玉器,一尺二寸的大圭.
13、玢.这个字有两个读音,作玉名时读宾,一种具有花纹的美玉.
14、玱.音枪,玉器相互撞击的声音,后也形容美妙动听的乐声.玱、玲、琤、琐、瑝等,均为玉声.
15、玫.一种红色的美玉.玫瑰,有三个词义：一是一种美玉的名字,也称为火齐珠；二是一种珍珠的名字；三是一种植物的名字,就是大众最熟悉和喜爱的玫瑰花.
16、玥.音月,古代传说中的一种神珠.
17、玦.音决,古时配带的一种玉器,环形,有缺口.相传,古代大臣因罪流放边塞,三年之后若皇上派人送去一块玉环,则意为还；若送去的是一块玉玦,则意为绝,还要继续流放.所以,玦有回绝、拒绝的意思.
18、珏.音决,合在一起的两块玉.古代交易时以玉、贝作为货币.五枚小玉或小贝系成一串可抵一块大玉或大贝,两串小玉称为一珏,两串小贝称为一朋.朋友的朋大概就是这么来的.珏的另一种写法是珏,更为形象.
19、珂.音科,一种极似玉的美石,有人说就是白色玛瑙.另外,产于南海一种珍奇的白色贝类也称为珂.
20、珑.音龙,古人在天旱求雨时所用的玉,上面刻有龙文；另用于形容玉石相击的声音.
21、珅.音申,一种美玉.
22、玲.玉石相互撞击所发出清脆的声音.
23、珍.非常稀有而精美的宝玉.常用于比喻贵重的器物或人才.珍的异体字为珎.
24、珊.珊瑚,由许多珊瑚虫分泌的石灰质骨骼聚集而成,形状象树枝,多为红色或白色,产于热带海洋中.珊珊,形容佩玉相互撞击时悦耳的声音.
25、珉.音民,一种似玉的白色美石.
26、珈.音加,古代贵族妇女的一种玉饰.古代王后和贵夫人用笄（音机）别住假发或插住挽起的头发,镶在笄上的玉饰就称为珈.
27、班.这个字大家都认识,现代汉语中最常用的是编组的意思,如班级、班组等.其实,这个字最古的字义是指一对分开的玉.一对合在一起的玉为珏,一对分开的玉为班.后来,这个字由原始字义开始具有动词含义部分,并由分开、分给的意思逐渐引申为铺开、颁布的意思；而这个字的名词含义部分由分块、分部的意思逐渐转化为分级、次序的意思,再后来就成了现代常用的序列、组合的字义啦.
28、珲.这个字有两个读音,作玉名时读魂,是一种美玉.
29、珪.音规,和圭是同音同义.珪（圭）是古代的一种玉器,长条形,上端为三角形,下端为方形.古代皇帝大臣上朝议事时、王公贵族在举行朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器.
30、珥.音耳,古代用珠玉做的耳饰,相当于现代的耳环.后来古人把日晕、月晕也称为珥,意思是日、月四周的光晕如同玉光在人耳的两旁.
31、珙.音巩,一种大个的、椭圆形的玉璧,古人在祭拜天地等礼仪时手持着,常成对使用.
32、珰.音当,是一种用玉璧制成的瓦当,用来装饰在房屋的椽头.另外,古代妇女戴在耳垂上的一种玉饰也称为珰.
33、珠.原义为珍珠,是指蚌壳体内结生的球状小颗粒,有光泽,多用做装饰物,也可入药.后来把和珍珠很相似的宝石也称为珠.
34、珽.音挺,古代帝王所持的玉笏,即三尺长的大圭.笏（音户）是古代君臣上朝议事时手里所拿的一种板子,狭长形,用玉、象牙或竹制成,上面可以记事.天子所持玉笏为珽,意为方正于天下,珽然无所屈.
35、珩.音横,古代一组玉佩中最上端的玉件.古代玉佩一组分为三个部分,上端为佩首,是一块横玉,所以称为珩.珩的下面系着若干串玉佩.每串最下端的玉称为璜（如果是单数串,中间那串一般略长点,其最下端的玉称为冲牙）.串在中间的玉佩称为玢、珠、琚、瑀.
36、珞.音洛,一种似玉的、坚硬的宝石.
37、珣.音旬,一种产于辽宁医巫闾山的玉名,称为珣玗琪.
38、琤.音称,玉器相击的声音.也形容美妙悦耳的琴声、雨声或水流的声音.
39、璕.音寻,一种美丽的石头.
40、琉.音流,琉璃,一种色泽光润的矿石,学名青金石,又名天蓝石.琉的异体字为瑠.
41、琅.音郎,琅玕,形状象珍珠的美玉或美石.传说中红色的玉树,生长在海里称为珊瑚,生长在山间的则称为琅玕.琅的异体字为琅.
42、琎.音进,一种似玉的美石.古语读今.
43、琐.玉件相击发出的细碎声音.另外,很细小的玉或玉的碎末也称为琐.琐的异体字为璅.
44、理.作为名词是指玉石的纹路；作为动词是整治、修平玉石的意思.现代汉语中的道理、治理等词义皆源于此.
45、琇.音秀,一种似玉的美石.
46、珺.音俊,一种美玉.
47、琮.音从,古代一种玉制礼器,方柱体,中间有圆孔.古人在祭拜天地四方时,以苍璧礼天,以黄琮礼地.
48、琯.音管,古代一种用玉制成的乐器,六孔,象现代的笛子.后也用来泛指管乐器.有意思的是,古人还用这样的玉管来预测节气：把苇膜烧成灰,放进玉管内,到某一节气时,相应玉管内的苇灰就会自动飞出来.
49、琬.音宛,一种上端浑圆而无棱角的玉圭,长九寸.而普通的圭,其上端是尖的,一般是三棱的角.
50、琼.一种红色的美玉.后来也用来泛指精美华丽的事物、超然杰出的人才.
51、琰.音炎,一种泛光的美色之玉.另外,上端斜削成尖锐形的九寸玉圭称为琰圭.
52、琛.音抻,一种可佩带作为装饰的美玉.后用来泛指珍奇的珠宝.
53、珷.音武,一种象玉的美石称为珷玞.
54、琪.音其,一种产于北方的美玉.
55、瑛.音英,玉的光彩.一种似玉的美石也称为瑛.
56、琳.一种青碧色的美玉,产于西北的昆仑山.
57、琦.音奇,一种美玉,常用来系组佩带.
58、琢.加工、雕刻玉石,使其成为精美的器物.古代对加工、雕刻不同材质的装饰品、工艺品,各用不同的动词：刻玉为琢,刻骨为切,刻象为磋,刻石为磨.
59、琥.音虎,雕成虎形的玉.古代作为一种礼器,在祭拜天地四方时以白琥朝礼西方.古代发兵使用的虎符也称为琥.
60、琨.音昆,一种常用于佩带的美玉.环和琨,是古人常佩带的两种佩玉.琨中间的孔比环的小一些.另外,不同性格的人常佩带不同的玉.一般来讲,性格外向、活泼开朗的佩环,性格内向、忠厚老实的佩琨.
61、琭.音录,一种很稀有的美玉.也用来形容坚硬的玉石.
62、琚.音居,古人佩带的一种美玉,系在珩和璜中间.一种似瑀的红色宝石也称为琚.
63、瑄.音宣,六寸大的玉璧,古代祭天时所用.
64、瑚.古代宗庙里装谷物或食物的礼器和食器,圆口,有两耳,夏朝时称为瑚,殷朝时称为琏,周朝时称为簋（音轨）.
65、瑊.音间,瑊玏,一种象玉的美石,黑色,较坚硬.
66、瑁.音冒,古代一种玉制礼器,长四寸,其下端刻成尖角,为天子所执.古代各路诸侯朝拜天子时手拿着玉圭,天子则手拿着玉瑁,盖在玉圭的上端,表示对诸侯的信任与共勉.
67、瑞.古代玉制的信物,称为瑞玉.古代有很多种瑞玉,如：班是一种中分为二的瑞玉,各执一块作为信物；琥是一种军队调动的瑞玉,作为传达命令的信物；珪和璧也是一种瑞玉,作为执政的信物,相当于现代的印鉴.瑞玉也分级别,如周朝时就分六级,按现在的级别应该是：主席执镇珪、部长执恒珪、省长执信珪、市长执躬珪、县长执谷璧、乡长执蒲璧.
68、瑗.音院,边小孔大的玉璧,一般内孔直径是边宽的两倍左右或更大,常作为佩玉.
69、瑜.音于,一种美玉,也用来指玉的光彩,后多用于形容美好的事物、美丽的容貌.
70、瑰.一种珍奇的红色美玉,常作为佩玉相赠.
71、瑀.音禹,一种似玉的白色美石,古人将其系在玉佩的珩和璜中间,作为佩玉的一部分.
72、瑑.音篆,玉器上雕饰的凸纹,有图案,也有文字,中国书法中的篆体就是从器物上的瑑纹而来的.后来,古人将雕刻为纹也称为瑑.古人云：“常玉不瑑,不成文章；君子不学,不成其德”,很象今天人们常说的那句成语：“玉不琢,不成器.”
73、瑢.音容,佩玉的品貌和佩玉相碰的声音.
74、瑭.音唐,一种碧绿色的美玉,较坚硬,可用来雕刻成玉器.
75、璈.音敖,一种古代乐器,可弹奏八至十个音阶.
76、瑨.音晋,一种似玉的美石.
77、璊.音门,一种红色的美玉.
78、瑱.这个字念天的去声,古人在帽子两侧用黄色丝带系着的一种玉饰,垂在双耳旁边,可以用来塞住耳朵,故又名“充耳”,有非礼勿听的意思.后来也把戴在耳垂上的玉称为瑱.
79、瑷.音爱,一种美玉.
80、瑶.一种红色的美玉,后泛称玉之美者为瑶.镶玉的琴称为瑶琴.古人云：“投我以木桃,报之以琼瑶.”意为铭记与酬报他人的深情厚谊,台湾一位现代女作家的笔名可能也源于此句.
81、璋.音章,古代的一种玉器,上端刻成斜角,形状象半个玉圭,也是一种端玉.古代作为一种礼器,在祭拜天地四方时以赤璋朝礼南方.璋按尺寸大小分为不同的等级,具有不同的用途：大璋长九寸,宽四寸,王公大臣用来作为聘物；中璋长七寸,宽二寸,用于军队中.另外,璋等端玉在古代也曾作为交易的货币使用,圭可易马、璋可易皮、璧可易帛、琮可易锦、琥可易绣、璜可易黼（古代一种礼服）.
82、璇.音玄,一种美玉,也指似玉的美石.璇玑,古代一种可以观测天象的天文仪器.
83、瑾.音紧,一种红色的美玉.瑾瑜,均为美玉,后泛指所有美丽的玉石.
84、璜.音黄,古代的一种玉器,形状象玉璧的一半.古代王公贵族在朝聘、祭祀等礼仪时作为礼器,在祭拜天地四方时以玄璜朝礼北方.也用来作装饰品或作为货币.另外,古代一组佩玉中,系在每串最下端的玉称为璜.
85、璀.念崔的上声,一种美玉,也指玉的光彩.璀璨,形容珠玉的色彩鲜明、艳丽夺目.
86、璎.音英,一种似玉的宝石.璎珞,古时由珠玉串成的装饰品,多用为颈饰,相当于现代的项琏.
87、璁.音聪,似玉的美石,常作为一种佩玉.
88、璆.音球,一种美玉,常作为悬挂乐器的玉磬.古时的璆与球,作美玉讲时为同音同字.璆还指玉饰、玉佩等玉件相互撞击的声音.
89、璘.音林,玉的光彩.璘玢,形容玉石花纹驳杂或光彩缤纷的样子.
90、璞.音仆,蕴藏有玉的石头,也指未经雕琢的玉.另外,有一种瑰玉也称为璞.
91、璟.音景,玉的光彩.
92、璠.音凡,一种产于山东的宝玉.璠玙,深得孔子喜爱的两种美玉.
93、瓛.音环,古代一种玉圭,长九寸,朝廷议事时由大臣所执,也称桓圭.
94、璨.音灿,一种美玉,也指玉的光泽.
95、璩.音渠,古代一种美玉,常制成玉环,作为耳饰,相当于现代的耳环.
96、璐.音路,一种美玉.
97、璪.音早,一种宝玉,也指雕有如水藻花纹的玉饰.另外,用五彩丝线将玉石穿成串,垂在古代皇冠前面作为装饰,也称为璪.
98、瓒.音赞,一种石,其中五分之三为玉,五分之二为石.古时用玉很有讲究,只有皇上可以用纯玉,其他大臣则分等级：大公用珑玉（五分之四为玉,五分之一为石）、侯臣用瓒玉、伯臣用将玉（玉石各占二分之一）.古代一种玉制的礼器也称为瓒,祭祀或招待宾客时用来盛酒灌酒,功能相当于现代的勺子.以玉圭作为勺子柄的称为圭瓒,以玉璋作为勺子柄的称为璋瓒.
99、镶.音乡,一种玉石,常佩于马带上作为玉饰.
100、瓘.音灌,一种白色的玉石,有气眼.古代一种玉圭也称为瓘.
关于羊脂白玉的诗句
1.形容羊脂白玉的诗句
绿水结绿玉，白波生白圭。
出处：《寒溪九首》孟郊释义：用绿玉形容水的清澈澄碧，珪也是一种玉，来形容波浪。2.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
出处：《荀子·劝学》释义：玉石蕴藏在山中，山上的 草木因此而滋润；深潭里生了珍珠，潭岸就不显得干枯。比喻人或事物能相互感 应，潜移默化。
也比喻内心丰盈，外表才 能健美。3.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
出处：《眉州郡燕大醉中间道驰出城宿石佛院》陆游释义：所谓琼花也不过徒有虚名，哪里比得上玉茗（白茶花）妙绝天下。4.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
出处：《屈原》释义：翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
5.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。出处：散文释义：出水肤容似的女子天性聪明伶俐，不管在红尘中怎么样风来雨去，依然秀色可人风韵不减青春永驻。
6.翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。出处：《屈原》释义：赞美和田玉的。
自古以来玉被我们推崇为一种吉祥物，冰清亮节又不失温文尔雅的气质。
2.赞美羊脂白玉的诗词
1.绿水结绿玉，白波生白圭。
2.玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。
3.金玉有本质，焉能不坚强。
4.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
5.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
6.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
7.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
8.翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
9.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
10.细观玉轩吟，一生良苦心。
11.雕琢复雕琢，片玉万黄金。
12.画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
13.辨玉先辨石，论诗先论格。
14.玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风
15.玉声贵清越，玉色爱纯粹
16.玉壶知素结，止水复中澄。
17.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
18.玉壶冰莹兽炉灰。人起绣帘开。
19.玉玺不缘归日角锦帆应是到天涯
20. 古有和氏壁连成，今有泰山玉振声。
3.形容羊脂白玉的诗句
1. 绿水结绿玉，白波生白圭。
出处：《寒溪九首》孟郊
释义：用绿玉形容水的清澈澄碧，珪也是一种玉，来形容波浪。
2.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
出处：《荀子·劝学》
释义：玉石蕴藏在山中，山上的 草木因此而滋润；深潭里生了珍珠，潭岸就不显得干枯。比喻人或事物能相互感 应，潜移默化。也比喻内心丰盈，外表才 能健美。
3.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
出处：《眉州郡燕大醉中间道驰出城宿石佛院》陆游
释义：所谓琼花也不过徒有虚名，哪里比得上玉茗（白茶花）妙绝天下。
4.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
出处：《屈原》
释义：翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
5.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
出处：散文
释义：出水肤容似的女子天性聪明伶俐，不管在红尘中怎么样风来雨去，依然秀色可人风韵不减青春永驻。
6.翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
出处：《屈原》
释义：赞美和田玉的。自古以来玉被我们推崇为一种吉祥物，冰清亮节又不失温文尔雅的气质！
4.形容羊脂白玉的句子
1. 和田玉是中华玉苑中拥有的独特资源，中华文明中的玉器是以和田玉的特质为代表的。
2. 人们对和田玉怀有深深的喜爱之情，这不仅仅是因为翡翠的美丽所致，这样的情愫，还来源于中国悠久灿烂的玉文化的潜移默化和影响熏陶。
3. 质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。
4. 自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。
5. 和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。
6. 和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。
7. 这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。
8. 和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。
9. 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。
10. 和田玉是中国玉的象征。历来人们对和田玉的向往、爱好、追求几乎达到了神秘、痴迷的境地。
5.形容羊脂白玉的句子有哪些
1、池塘水冷鸳鸯起，帘幕烟寒翡翠来。 ——唐 作者： 冯延巳
2、鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。 ——唐 作者： 李益
3、胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。 ——金 作者： 蔡松年
4、茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。 ——唐 作者： 王昌龄
5、渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。 ——唐 作者： 赵嘏
6、芙蓉幕里千场醉，翡翠岩前半日闲。惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。 ——唐 作者： 赵嘏
7、中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。若识二草心，海潮亦可量。 ——唐 作者： 李白
8、翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。 ——唐 作者： 李白
9、江上小堂巢翡翠，花边高冢卧麒麟。 ——唐 作者： 杜甫
10、玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。 ——唐 作者： 令狐楚 唐
11、芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，不爱吹箫逐凤凰。 ——唐 作者： 长孙无忌
12、彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。 ——作者： 崔液
13、翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。 ——唐 作者： 王绩
14、翡翠藻轻花，流苏媚浮影。瑶笙燕始归，金堂露初晞。 ——唐 作者： 上官仪
15、抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。 ——唐 作者： 宋之问
6.关于玉的故事和赞美玉的诗
玉的故事：谈玉必须要先说识玉。
你见过未经加工的玉料吗？告诉你，未经加工的玉料的外表与普通的矿头、鹅卵石没有什么差别。 一块玉料放在诸位面前，也许你怎么也不会把它与一件精美的玉器联系起来。
正因为如此，才出现了“传国玉玺”动人的故事，楚人卞和好心献玉璞，就是因为没有识宝之士的鉴定，蒙受了欺君之罪，被剁去了双手双脚： 公元前722年，史称的春秋时期……。 这年的秋天，风和日丽，楚国人卞和同往日一样，到荆山（今天的湖北漳县）砍柴，挥汗之间，只见祥云炫耀，一只美丽的凤凰，昂着脖子，拖着金碧闪闪的翎子，矜持又傲慢地栖在一块青石上。
华夏自古有“凤凰不落无宝地”的传说，卞和认定这块凤凰栖立过的青石，必定是绝世珍宝，就将它搬到山下，献给楚厉王。谁知经过宫廷玉工辨识，被认为是一块极为普通的山石。
厉王大怒，为惩罚卞和欺君之罪，当即砍掉了卞和的左足。楚武王即位，卞和抱着青石又去献宝，仍被有识之士判为普通的石头，结果又被武王砍去了右足。
若干年后，武王的儿子文王即位，失去双足的卞和坚信青石是传世瑰宝，依然想去献宝，无奈他失去了双足无法行走，无法将他亲眼看见凤凰停留过的宝贝上呈君主，便抱着“石头”痛哭不停。 过了三天三夜，卞和泣声不止，消息传到宫廷，文王听说这件事，立即派出大臣和玉工迎接卞和，又命玉工开青色石头，果然从中得到了一块光滑滋润，完整无瑕，晶莹洁白的美玉。
文王将玉精工雕凿成一块玉璧，世人就用卞和的名字命名它为“和氏玉璧”。 物以稀少为贵，虽然玉材的生成原因与一般的石头、铁矿石等差不不多，但是开采方式上完全与其他矿石的开采完全不同。
开采者必须要相当的识别能力，需凭经验，小心翼翼地、尽可能大、尽可能完整地把它从岩石的夹杂物中分离开来。可见，将玉材从原生地高山上、地体中开挖出来是一项十分艰苦的工作。
玉财开采自古以来就是一项高难度的作业，加上当时的运输问题，更是难上加难。清代以后因为运输能力的提高，这种上山开采玉财方多了起来。
重达一万零七百余斤的清宫旧藏《大禹治水图》，青玉原料，即是当年采自新疆密（亦称密勒塔山）。这在清前尚无先例。
另一种玉材采自水流刚出山的河中，它们由含玉矿的山体崩塌后，经水流较短时间的冲刷而成。个体比山上开采的普遍要小，玉材表层有粗松之感，尚有棱角，偶有上好佳品。
传统上称其为“山流水”。由于处在河水上游，在枯水季节比较容易获取。
还有一种玉材产于远离山体的河道中，它们是山上的玉石随湍急的水流而下造成的由于长期受水浸润，受矿物质的染蚀，表层呈现灰黄色.人称“水锈皮”。染色深浓，呈红色或紫色。
但刮去皮层，仍保持原来的颜色，行家称其为“虎皮子”。这种玉材由于长期且长途受泥沙的挤磨和水流的冲刷，表面几无棱角，似鹅卵石般，大大小小，参差不一。
清代椿园的《西域闻见录》曾描绘和田：“其地有河产玉石子，大者如盘、如斗，小者如拳、如粟，有重三四百触者。各式不同，如雪之白，翠之青，蜡之黄，丹之赤，墨之黑者皆上品。
一种羊脂朱斑.一种碧如波斯菜，而全片透湿者尤难得。河底大小石.错落平铺，玉子杂生其间。”
今和田城东的玉龙喀什河，即《新五代史》中的白玉河，所产之玉，因经水流长期冲刷，白润细腻，杂质极少，如羊脂猪膏，质量最佳。但都是小块，传统称为“子玉”。
羊脂白玉，亦即《本草纲目》中所称之：“洁如白猪膏，叩之鸣者。”用其雕刻人物、鸟兽、花卉、草木、山水、建筑物，皆为珍品。
因此，封建时代王室最多用的是这种白玉。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉……公侯佩山玄玉……大夫佩水苍玉……。”
恰如世俗所说：“白玉者，白宇下面加玉即皇也”。可见白玉稀贵之一斑。
这种稀贵的子玉，要发现它，获得它，却是采玉技术要求最高、最难，甚至是有些不可思议。 玉属阴性，捞模时最好由同属阴性的女子下水。
月亮亦属阴，因此，月光下.水中有玉时，水面上会泛出闪闪银光。人们循光而去，往往能找到白如羊脂的美玉。
有些河则以所产玉的颜色得名。 出白玉，称白玉河.出绿玉，称绿玉河.出墨玉，称乌玉河。
由于和田地区的子玉稀责，《新五代史》记载，每逢秋天来临，水位下降的捞玉季节，一般人是绝对不让进入玉河的，这一传统一直沿袭到清代。 《西域闻见录》曾对清代和田采玉有过一段十分形象的描述：河底大小子错落平铺，于玉夹杂其间，采玉工作全过程完全由政府官员严密控制。
稍远处的岸上有一官员监守，近岸处有一官员监视。由地方上选派可靠的、熟练的民工，或三十人、或二十人（视河的宽窄程度决定人数）一字排开，并肩赤足踏石而行.凭他们的经验，特别是靠脚的灵敏感觉踩探玉子，一旦发现，即弯腰捞起。
岸上随行的人即击锣一下，官员连忙用红颜色做记号，以保证河中发现玉子的数量不致差错。 由于和田玉的稀贵，清朝政府采取的措施十分严格，全部垄断。
在嘉庆十二年秋季的一份咨呈中，有关官员不但将叶尔羌、和田两处采获的玉石，每一块点得一清二楚，而且还将它们的总重量也计算到了“钱”、“分”的微小。
7.描写“玉”的句子有哪些
1、良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。
2、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
3、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
1. 玉在山而木润，玉韫石而山辉.
2. 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.
3、玉声贵清越，玉色爱纯粹.作诗亦如之，要在工夫至.
4、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨.
5、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风.
6、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂.
7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠.傲野高难狎，融怡美不殚.冀迎新渥泽，遽逐逝波澜.
8、小序见卖玉器者.或人欲买.疑其是珉.不肯成市.聊作此诗.
9、细观玉轩吟，一生良苦心.雕琢复雕琢，片玉万黄金.
10、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹.
11、缅思冰雪容，重想金玉玉器.可但发其蒙，端能病斯愈. 12、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处.
13、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.
14、绿水结绿玉，白波生白圭。
屈原关于玉佩的诗句
1.有关“玉佩”的诗句有哪些
有关“玉佩”的诗句有：
1、《偶作二首-丁当玉佩三》唐·高蟾
丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
天上少年分散后，一条烟水若为看。
2、《梧叶儿-佩解螭文玉》唐·李商隐
佩解螭文玉，衾闲鸳序锦，钗折凤头金。夜雨留荷泪，西风吼树音，秋月弄
桐阴，梅花谢别来到今。
3、《解佩令-玉阶秋感》北宋·晏几道
玉阶秋感，年华暗去。掩深宫、团扇无绪。记得当时，自翦下、机中轻素。点丹青、画成秦女。
凉襟犹在，朱弦未改，忍霜纨、飘零何处。自古悲凉，是情事、轻如云雨。倚么弦、恨长难诉。
4、《白纻歌二首-玉缨翠佩杂》唐·杨衡
玉缨翠佩杂轻罗，香汗微渍朱颜酡。为君起唱白纻歌，
清声袅云繁思多，凝笳哀瑟时相和。金壶半倾芳夜促，
梁尘霏霏暗红烛。令君安坐听终曲，坠叶飘花难再复。
蹑珠履，步琼筵，轻身起舞红烛前。芳姿艳态妖且妍，
回眸转袖暗催弦。凉风萧萧漏水急，月华泛艳红莲湿，
牵裙揽带翻成泣。
5、《别狄佩（梁公玄孙，旅于南国）》唐·李群玉
翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。
2.有关玉佩的诗句
1.玉在山而木润，玉韫石而山辉.
2、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯.
3、玉声贵清越，玉色爱纯粹.作诗亦如之，要在工夫至.
4、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨.
5、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风.
6、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂.
7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠.傲野高难狎，融怡美不殚.冀迎新渥泽，遽逐逝波澜.
8、小序见卖玉器者.或人欲买.疑其是珉.不肯成市.聊作此诗.
9、细观玉轩吟，一生良苦心.雕琢复雕琢，片玉万黄金.
10、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹.
11、缅思冰雪容，重想金玉玉器.可但发其蒙，端能病斯愈.
12、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处.
13、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.
14、绿水结绿玉，白波生白圭
3.关于屈原的诗词
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
《吊屈原赋》--贾谊
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
江上吟
李 白
木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
4.屈原的诗句
1、百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？
2、与天地兮比寿，与日月兮齐光。
3、乐莫乐兮新相知。
4、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
5、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
6、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
8、广开兮天门 纷吾乘兮玄云
9、令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘
10、君回翔兮以下 逾空桑兮从女
11、纷总总兮九州 何寿夭兮在予
12、高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳
13、吾与君兮齐速 导帝之兮九坑
14、灵衣兮被被 玉佩兮陆离
15、壹阴兮壹阳 众莫知兮余所为
16、折疏麻兮瑶华 将以遗兮离居
17、老冉冉兮既极 不寖近兮愈疏
18、乘龙兮辚辚 高驰兮冲天
19、结桂枝兮延伫 羌愈思兮愁人
20、愁人兮奈何 原若今兮无亏
21、固人命兮有当 疏离合兮可为
22、操吴戈兮被犀甲 车错毂兮短兵接
23、旌蔽日兮敌若云 矢交坠兮士争先
24、凌余阵兮躐余行 左骖殪兮右刃伤
25、霾两轮兮絷四马 援玉枹兮击鸣鼓
26、天时怼兮威灵怒 严杀尽兮弃原野
27、出不入兮往不反 平原忽兮路超远
28、带长剑兮挟秦弓 首身离兮心不惩
29、诚既勇兮又以武 终刚强兮不可凌
30、身既死兮神以灵 魂魄毅兮为鬼雄
31、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
32、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
33、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
34、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
35、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
36、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
37、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
38、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
39、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
40、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
41、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
42、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
43、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
44、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
45、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
46、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
47、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
5.关于屈原的诗
（一）九歌·东皇太一 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； 抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅； 瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳； 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆； 扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌； 陈竽瑟兮浩倡； 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂； 五音兮繁会，君欣欣兮乐康。
（二）九歌·云中君 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； 謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光； 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； 灵皇皇兮既降，猋远举兮云中； 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡； （三）九歌·湘君 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲； 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮无波，使江水兮安流； 望夫君兮未来，吹参差兮谁思； 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌； 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵； 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息； 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧； 桂棹兮兰枻， 斵冰兮积雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝； 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩； 《九歌》诗意画交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚； 鸟次兮屋上，水周兮堂下； 捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女； 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 （四）九歌·湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予； 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下； 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张； 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言； 荒忽兮远望，观流水兮潺湲； 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔； 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨； 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝； 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡； 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门； 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云； 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦； 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ （五）九歌·大司命 广开兮天门，纷吾乘兮玄云； 令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘； 君回翔兮以下，逾空桑兮从女； 纷总总兮九州，何寿夭兮在予； 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳； 吾与君兮齐速，导帝之兮九坑； 灵衣兮被被，玉佩兮陆离； 一阴兮一阳，众莫知兮余所为； 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居； 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏； 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天； 结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，愿若今兮无亏； 固人命兮有当，孰离合兮何为？ （六）九歌·少司命 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下； 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予； 夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦； 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎； 满堂兮美人，忽独与余兮目成； 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗； 悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知； 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿； 望美人兮未来，临风怳兮好歌； 孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星； 竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
（七）九歌·东君 暾将出兮东方，吾槛兮扶桑； 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明； 驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇； 长太息兮将上，心低徊兮顾怀； 羌声色兮娱人，观者儋兮忘归； 縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴； 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱； 翾飞兮翠曾，展诗兮会舞； 应律兮合节，灵之来兮敝日； 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼； 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆； 撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。 （八）九歌·河伯 与女游兮九河，冲风起兮水扬波； 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭； 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡； 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀； 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫； 灵何惟兮水中； 乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚； 流澌纷兮将来下； 子交手兮东行，送美人兮南浦； 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
（九）九歌·山鬼 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗； 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来； 表独立兮山之上，云容容兮而在下； 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓； 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏； 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣； 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 （十）九歌·国殇 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接； 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤； 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓； 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野； 出不入兮往不反，平原忽兮路超远； 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩； 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌； 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
（十一）九歌·礼魂 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； 姱女倡兮容与； 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。[2] 屈原赋（许文通） 结齐合纵系正途， 赤心拳拳却。
6.形容玉石的诗句
试玉要烧三日满，辨材须待七年期
-----白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。---李商隐
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
7.关于玉石、玉佩、玉器的形容语句
玉圭古玉器名。
古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。
长条形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而异。
《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。
玉笏上朝时所执的玉制手板。即“珽”。
《礼记·玉藻》：“笏：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”注：“球，美玉也。”
镇圭古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六端之一。也作“镇圭”。
《周礼·春官·大宗伯》：“王执镇圭。”注：“镇，安也，所以安四方。
镇圭者，盖以四镇之山为瑑饰，圭长尺有二寸。”命圭帝王授给大臣的玉圭。
《左传》僖公十一年“赐晋侯命”注：“诸侯即位，天子赐之命圭为端。”《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭五寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”
谷圭古玉器名。古代诸侯，用以讲和或聘女的玉制礼器。
又称“谷璧”。《周礼·春官·典瑞》：“谷圭以和难，以聘女。”
注：“谷，善也，其饰若粟文然。”《考工记·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧“圭”亦作“珪”。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。
《周礼·春官·典瑞》：“公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。”郑玄注引郑司农云：“以圭璧见于王。”
《后汉书·明帝纪》：“亲执圭璧，恭祀天地。”璧古玉器名。
也有用琉璃制的。扁圆形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸，天子礼天之器。
诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色，盖璧形圆，象天苍，象天之色。
谷璧子所执，饰谷纹，取养人之义。薄璧男所执，瑑饰为蒲形，蒲为席，取安人之义。
三者统称为“拱璧”，因皆须两手拱执。另有一种系璧，形较小，为佩于绅带之物。
玉璧在新石器时代已有，多光素无纹饰，器形比较简单。商周时代的璧，厚薄不匀，形制也不规整，内外大多不够圆。
春秋战国时，璧则相当规整，并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格，雕工比较精细。
汉以后至宋、元时，玉雕不多见。明、清时又兴盛，出现大量仿古制品，璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。
玉璧是古代贵族所用的礼器，不同时代和不同情况下，也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧，上有小孔，就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。
璧在汉墓中发现很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺椁之间，甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。
大致可分以下几类。一为祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二为礼器，用作礼天或作身份不同的标志；三作佩系；四做砝码用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗古玉器名。大孔的璧。
《尔雅·释器》：“好倍肉谓之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而边小。”
玉琥古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器，称“琥”。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文认为：“我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名，前加‘虎纹’二字。
至于虎形玉器，有孔的可称虎形玉佩，无孔的当为玩器或陈列品，可称玉虎”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。
《 拾遗记·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻画之形，何得飞走？’使以淳漆各点两玉虎一眼睛，旬日则失之，不知所在。”参见“玉琥”。
珩古玉器名。玉饰品，杂佩上部的横玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧环之上。环古玉器名。
一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》：“肉好若一谓之环。”
郭璞注：“肉，边；好，孔。”邢疏：“边、孔适等若一者名环。”
玉制的环。古时用作佩饰。
《宋史·舆服志三》：“衮冕之制。
小授三，结玉环三。”又：“后妃之服，小授三，间施玉环三。”
《晋书·周访传》：“访大怒。敦手譬释，并遗玉环玉碗，以申厚意。”
玉佩“佩”亦作“佩”。玉作的佩饰。
《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之，琼瑰玉佩。”萧德言《咏舞》：“低身锵玉佩，举袖拂罗衣。”
环玦古玉器名。两种佩玉，圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。
《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门，上谒。”玉带钩古玉器名。
又名“犀比”。可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。
带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。
铜带钩上有的镶嵌绿松石。河南固始在春秋末或战国初期墓中，发现一件玉带钩，是目前已知较早的一件。
在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中，均有玉带钩出土。玉钩玉制的钩，故名。
有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》：“汉桓帝永兴二年四月，光禄勋府吏舍，夜壁下有青气，得玉钩、玦各一。
钩长七寸三分，身中有雕镂。”《列仙传·钩翼夫人》：“武帝披其手，得一玉钩。”
玉剑饰指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰（珌）四种。
玉剑饰始于战国，战国剑较短小，剑首小而薄，边沿外敞，较锋利，格少（多用铜、铁），剑珌有厚长和薄短两种，带扣也小。汉带剑首长而大，格多，剑珌与战国相似。
河北满城一号汉墓出土一把铁剑，其上四种玉剑饰惧备，。
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