www.ljinbo.com 小编在本篇句子内容中要分享的是有关汾阳的民歌句子有哪些和关于汾河的歌的语句，详细句子迷们可根据目录进行查阅。
句子目录预览：
- 1、山西民歌的歌词
- 2、山西民歌有什么特点？
- 3、关于民歌的美文短句
- 4、求歌词：人说山西好风光
- 5、山西民歌的题材一般有哪些？
山西民歌的歌词
《夸土产》是山西民歌，20世纪50年代由著名歌唱家郭兰英(1929年12月生，山西省平遥县人 )演唱，歌词一一列数和热情讴歌了山西全省各地历史上历经多年精心培育形成的一大批远近闻名、为人们交口称赞的土特产品，其中尤其对国家历史文化名城平遥县各乡各村的土特产品进行非常详细的列数和称赞。曲调优美动听，富于山西地方民歌风味，至今仍为人们广为传唱。
具体歌词：
平遥的牛肉太谷的饼，
清徐的葡萄甜格盈盈，
榆次太原祁县城，
拉面削面香煞人。
大同的皮袄白格洞洞，
平鲁的拷捞捞热格腾腾，
阳泉煤烧火不呛人，
平定的沙锅兀家亮晶晶。
高平的罗卜晋城的葱，
夏县的莲菜脆格生生，
脆瓜子出在临县城，
汾阳的白酒兀家实在有名。
交城的俊枣儿甜格酩酩，
曲沃的丁丁烟香格喷喷，
武乡的柿子甜又儿红，
介休的陈醋酸格淋淋。
出产数俺们山西省，
数来数去数晋中，
晋中哪里最有名，
还是数咱们平遥城。
平遥的土产最有名，
哎哟哟，
让俺们给你数念一顿。
弓村的拷捞捞小胡村的枣，
堡和的沙锅烧的实在好，
西王智的口袋做的好，
东游驾的镢子铁锹打的实在好。
赵壁的麦子东关儿的水，
郭儿壁的化肥做的实在美，
西坡儿的花椒挺有味，
水磨头的箩头编的实在美。
源祠的大米梁村的藕，
赵壁的麦子格实在也是优，
东庄的甜瓜牛角酥，
石粉子随风而去人家平道头，
要吃那个槟卜果子果子沟。
安社的豆角角黎基的蒜，
烟叶子出在大小汪，
岳壁的长山药粗又长，
你们要用石灰去到普洞山。
窑头沟儿现在开了水泥厂，
娃留村兀家烧下股子盆则和沙碗。
郭休的席则佛殿沟的炭，
黄仓儿的石板走的宽，
要吃蘑菇在仁义山，（注：仁义现名孟山）
麦荞沟的麻儿总有人来长，
松树长在了仁义山，
戈山家做了些儿健脾药弹弹。
铁北的高粱红格橙橙，
梁官的熏醋酸格淋淋，
宁固阜的酥饼则落格生生，
南门外的碗秃子光格明明。
西寺庙的硝盐白格洞洞，
尹村的扫帚肥卜楞腾，
西王智的口袋实在好用，
东泉的醋柳汁子又甜又酸香格喷喷。
府底的桃儿水格淋淋，
青村杏儿金则楞楞，
庞庄的辣角角辣格森森，
七洞兀家烧下兀来大的瓮。
要吃豆腐南政村，
哎哟哟，
西郭村的粽叶去过北京。
山西民歌有什么特点？
本人山西，支持山西民歌！
山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异不同名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，其中以“河曲山曲”最为出色。“开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、 山西民歌和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。 在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，
根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严 山西民歌密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有：左权的“大腔”，兴县的“昆曲”，离石的“ 弹唱” 。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古朴；晋北河曲、保德、偏关的民歌，高亢辽阔，有塞上高原特有的雄浑憨直；晋南的民歌感情热烈；晋中祁县、太谷、寿阳、太原地区的民歌，则灵活自由、富于变化。山西的民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色。尤其是山西民歌的歌词，极其生动，富有浓郁的乡土气息，这种来源于生活的生动歌词令专业作者都赞叹不已，许多音乐工作者都不辞劳苦地来山西采风，经过他们的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《绣荷包》、《想亲亲》等民歌广为流传。
品种
山西各地民歌品种繁多，而各歌种的形式更是多种多样。如把全省各 山西民歌地千姿百态的民歌从体裁上加以区分，大致可归纳为五大类：一、山歌；二、号子；三、小调；四、秧歌；五、套曲。这五大类体裁所包括的不同歌种和它们的分布情况如下：（一）山歌山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。山西的山歌一股的特征是：（1）形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构；（2）词、曲格律均较自由，便于歌唱者直畅地抒发自己的感情；（3）山歌的歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的，“做甚唱甚，想甚唱甚，”因而感情真挚、朴实；（4）无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”、“开花调”、“卷席片”（也叫“烂席片”）等因地而异的各种不同的名称。“山曲”主要分布在晋西北高原或者称西山（吕梁山）地区，包括河曲、保德、偏关、五寨、神池、宁武、静乐、兴县、临县、离石等各县。其中以“河曲山曲”最为出色。过去在这些地区，经常可以看到或听到那些正在山坡上从事劳作的农民，那些手持羊铲正在放牧羊群的羊倌，那些正走在蜿蜒曲折的山间小路上赶着牲灵的脚夫或三五成群背着铺盖去“走西口”的人们，面对旷野引亢高歌。“学会唱曲解心宽”。他们所唱的，大半都是这种可以“解心宽”的山曲。这些“山曲”儿，高亢、嘹亮、悠长、舒展，富有山野风味。 “开花调”是流行在太行山区（或称东山区）的一种山歌形式。主要分布于左权、和顺、武乡、襄垣各县。其中以“左权开花调”最为出色。因“开花调”歌词的上句常“xx开花”为起兴，下句点题，因而当地人把这种形式的山歌统称“开花调”。
在这里，不只是植物可以开花，其他东西也可以开花，剪刀可以开花，笤帚可以开花，门塔塔（门塔扣）也可以开花，小椅床（小板凳）可以开花，石头也可以开花。总之，一 山西民歌切用来作比喻的东西都可以开花。而其比喻一般又都是与点题的下一句有着某种联系，如“山药蛋开花结圪瘩儿，吃蛋亲是俺的心肝瓣儿”。“开花调”的风格特点与河曲“山曲”迥然不同。如果说河曲“山曲”以其音调高亢、嘹亮、节奏比较自由见长，而“开花调”则以委婉、清秀，节奏比较规整取胜。“卷席片”（烂席片）是五台县、定襄县、忻县、原平县一带对山歌的叫法。其含意是信口即唱无所拘束，如陕北人称山歌为“信天游”内蒙叫“爬山调”一样。“卷席片”的风格特点，与河曲一带“山曲”基本相似，只是在曲调上不似“河曲山曲”那样多的平行式结构，节奏也较为紧凑，其歌词也更近于口语化。（二）号子号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。山西的号子主要有两大类：一类是夯硪号子，其中又分为“打夯号子”和“打硪号子”两种；二是黄河船工们唱的船工号子。主要分布在黄河沿岸的河曲、河津、芮城等县。船工号子中又根据不同情况的劳动，分为“拨船号子”、“行船号子”、“拉篷号子”、“爬山虎号子”、“推船号子”等。以上各种号子都是采取一领众和的形式。大都无固定唱词，唱词都是在劳动进行中领号人见景生情，随时即兴编出的。 山西劳动号子虽然不多，然而却有着节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。（三）小调小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，
不论在农村还是在城镇均颇为流行。山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，如《绣荷包》、《绣花灯》、《茉莉花》、《十样景》等，也有轻松愉快表现日常家庭生活的俚俗小曲，如《卢狗亲上寿》、《永不能生娘家》、《姑嫂挑菜》等；有咏人述事的叙事歌，如《下柳林》、《秋香哭婆婆》、《苦伶仃》等；有热烈欢快适于节日或喜庆场合演唱的娱乐性 山西民歌歌曲，如《观灯》、《闹元宵》、《对花》、《打秋千》等；也有幽默、风趣的诙谐歌，如《热菜汤》、《高高山上一骨嘟蒜》等；也有贬斥谗懒或其他丑恶现象的讽刺歌，如《花儿开》、《抓跳蚤》、《不相配》等。小调的结构一股比较规整，以二句式（如《交城山》）、四句式（如临县《绣荷包》）乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。山西小调的歌词也较整齐、规范，以七字句为基本格式，其次是十字句，再次是五字句，也有不少是上述三种形式的混合结构，还有少数长短句。 （四）秧歌山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，但属于戏曲类的秧歌，如襄垣、武乡秧歌、朔县秧歌、代县秧歌等，
本文不去涉及，而留待以后编辑《戏曲音乐集成》时再去整理它们。本卷所编入的是那些属于民歌体的秧歌。其中有的虽然也正逐渐向戏曲方面发展，或已形成一种有简单故事情节的地方小戏，但其唱腔却仍然保持着民歌特点并以民歌的面貌在群众中继续传唱。这些秧歌有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出，影响也最大的是祁太袂歌（因流传于晋中平川各县，也叫晋中秧歌）等。除上述各种秧歌外，山西还有许多“地秧歌”。如“汾阳地秧歌”、“曲沃地秧歌”以及其它民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”、“九莲灯”、晋南的“花鼓”、“打花棍”等等。这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主而以间播形式进行演唱，所唱的大半是“四季”“十二月”等歌咏花卉、风物或表述古人古事或表达美好祝愿的娱乐性歌曲。由于这些民间歌舞大都是在元宵灯节进行活动，所以我们把它们统称为“灯歌”。此外，还有一些载歌载舞的演唱形式，也编入了秧歌类，主要有河曲的“二人抬”、左权的“小花戏”与和顺的“凤台小戏”以及昔阳一带的“拉花”等形式中仍在民间单独以民歌形态广为传唱的部分，他们虽不叫秧歌，但在节日活动中，它们也常常被看作是“闹秧歌”或“闹红火”的活动内容，所以也有选择地编入秧歌类。 （五）套曲在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的
山西民歌民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，
根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。其内容多系歌唱历史人物或历史传说故事，比较突出的有以下几种：左权“大腔”，流行于左权一带。其曲调优美，结构严谨，形式完整。有序曲（蒜圪瘩）、正曲（“劈破玉”）、尾声（“打岔”）。兴县“昆曲”，是当地俗称，并非戏曲形式的“昆曲”，是流传在兴县一带的一种民歌坐唱形式，内容都是唱梁山泊英雄故事的。离石“弹唱”，流传在离石、中阳、柳林、方山一带的大型民间演唱，所唱曲调大都是明清小曲或当地小调。《审录》是其代表性曲目，由近二十首曲调组成，内容是歌唱苏三和王金龙的爱情故事。山西民歌具有自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，由于全省各个地区的地理环境、经济状况、文化传统（尤其是音乐传统）以及人民的语言、风俗习惯和所要邻近省区的影响等均不相同，因而各地民歌在音阶调式、调式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特点，呈现着各自的风格色彩。根据各地民歌音乐色彩的不同，山西大致可分为晋中、晋南、晋东南和晋北四个不同的色彩区。山西民歌在音调上的特点，是由多方面因素形成的，其中山西语言的影响，是一个极为重要的因素，山西各地民歌是与山西各地语言的发音、语调（抑扬）、语气（重音），特别是声调（四声）有着密切的关系的。
关于民歌的美文短句
1.描写民歌的文章（要全文）
今夜，我是江南的一支民歌纤弱 古典 朴素中有着淡淡的忧伤 今夜，我是江南的一支民歌 从新年的第一个箫孔飞出 我洁净的姿势如一枚小小的雪花 谁的红灯笼会因为我的抵达 而更接近明亮和温暖？ 素面朝天地行走 或者固守一隅流转自己的心思 多少年来我习惯了这样卑微地活着 就像桑 在民间默默生长 被一些粗砺的手和浑浊的目光抚摸 就像一支民歌 总在不经意时被一个人轻轻唱出 而那些隐居在民歌深处的岁月 如一件久违的嫁衣 依然美丽 却再也无法披上 谁能说出一支民歌的一生是多么孤独 谁能体会一支民歌的死亡 仅仅因为 被人遗忘 今夜 无数的经典在祝福中飞翔 那些音乐之鸟 穿行于弓弦丝管 表演通俗的快乐 然后让该睡去的睡去 该醒来的醒来 而我只是一支民歌 而我只想做一支江南的民歌 静静地守在杨柳岸边 等待某个走回往事的人漫不经心地 含泪唱出。
2.描写民歌的文章（要全文）
今夜，我是江南的一支民歌
纤弱 古典
朴素中有着淡淡的忧伤
今夜，我是江南的一支民歌
从新年的第一个箫孔飞出
我洁净的姿势如一枚小小的雪花
谁的红灯笼会因为我的抵达
而更接近明亮和温暖？
素面朝天地行走
或者固守一隅流转自己的心思
多少年来我习惯了这样卑微地活着
就像桑 在民间默默生长
被一些粗砺的手和浑浊的目光抚摸
就像一支民歌
总在不经意时被一个人轻轻唱出
而那些隐居在民歌深处的岁月
如一件久违的嫁衣
依然美丽 却再也无法披上
谁能说出一支民歌的一生是多么孤独
谁能体会一支民歌的死亡
仅仅因为 被人遗忘
今夜 无数的经典在祝福中飞翔
那些音乐之鸟
穿行于弓弦丝管 表演通俗的快乐
然后让该睡去的睡去
该醒来的醒来
而我只是一支民歌
而我只想做一支江南的民歌
静静地守在杨柳岸边
等待某个走回往事的人漫不经心地
含泪唱出
3.赞美"民歌"的句子有哪些
1、这位藏族歌唱家唱完藏族民歌以后，台下响起了经久不息的掌声。
2、刘晓庆回到重庆给山城人民唱了一首动人心弦的四川民歌。
3、这首曲子富有陕北民歌情调。
4、今天的演唱会上，最为动人心弦的要数那位女歌星演唱的几首山西民歌。
5、民歌形式繁多、内容广泛，从十分简单的到相当复杂的事件，无所不包。
这些民歌，无论在音乐艺术形象的塑造和表情达意的方式上，还是在音乐体裁形式及各种表现手段上都呈现了浓厚的壮民族特色。
6、她的音色甜美圆润，气息饱满流畅，善长演唱抒情民歌和不同风格的外国特色歌曲。
7、中国民歌色彩斑斓、浩如烟海，在世界音乐舞台上独放异彩。
8、以中国民歌作为钢琴变奏曲主题的音乐作品，融合了民族音乐元素与西方作曲技法。
9、自2006年CCTV青年歌手大奖赛设立“原生态唱法”以来，“原生态民歌”在全国大受欢迎，并同时引发了关于“原生态民歌”的热烈讨论。
10、汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。
11、“茉莉花”成为名扬海外的第一首中国民歌。
12、其旋律、结构的形式和各定的方言土语联系紧密，他们是民歌体裁形式的基础，有的音调已构成了民歌的雏形。
13、信阳民歌唱腔音乐是产生于江淮之间的信阳的乡音乡情和土腔土调，信阳民歌有独腔韵、对腔韵、帮腔调等丰富多彩的种类。
14、黄冈民歌中大量地使用了衬词和衬腔，且衬词衬腔的形式多样，内涵丰富，体现出鲜明的地方色彩，极大地丰富了黄冈民歌的表现力。
15、中国民歌源远流长，种类繁多，而绝大多数民歌为爱情题材。
4.赞美"民歌"的句子有哪些
1、这位藏族歌唱家唱完藏族民歌以后，台下响起了经久不息的掌声。
2、刘晓庆回到重庆给山城人民唱了一首动人心弦的四川民歌。 3、这首曲子富有陕北民歌情调。
4、今天的演唱会上，最为动人心弦的要数那位女歌星演唱的几首山西民歌。 5、民歌形式繁多、内容广泛，从十分简单的到相当复杂的事件，无所不包。
这些民歌，无论在音乐艺术形象的塑造和表情达意的方式上，还是在音乐体裁形式及各种表现手段上都呈现了浓厚的壮民族特色。 6、她的音色甜美圆润，气息饱满流畅，善长演唱抒情民歌和不同风格的外国特色歌曲。
7、中国民歌色彩斑斓、浩如烟海，在世界音乐舞台上独放异彩。 8、以中国民歌作为钢琴变奏曲主题的音乐作品，融合了民族音乐元素与西方作曲技法。
9、自2006年CCTV青年歌手大奖赛设立“原生态唱法”以来，“原生态民歌”在全国大受欢迎，并同时引发了关于“原生态民歌”的热烈讨论。 10、汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。
11、“茉莉花”成为名扬海外的第一首中国民歌。 12、其旋律、结构的形式和各定的方言土语联系紧密，他们是民歌体裁形式的基础，有的音调已构成了民歌的雏形。
13、信阳民歌唱腔音乐是产生于江淮之间的信阳的乡音乡情和土腔土调，信阳民歌有独腔韵、对腔韵、帮腔调等丰富多彩的种类。 14、黄冈民歌中大量地使用了衬词和衬腔，且衬词衬腔的形式多样，内涵丰富，体现出鲜明的地方色彩，极大地丰富了黄冈民歌的表现力。
15、中国民歌源远流长，种类繁多，而绝大多数民歌为爱情题材。
5.有关民歌的名言
西方民谣：丢了一颗钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士，输了一场战斗，亡了一个帝国.
千里之堤，溃于蚁穴
环环相扣
一着错，满盘输
一失足成千古恨
关于音乐的名言名句——送给喜欢音乐和从事音乐
教育的人
冼星海：音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清流；首先，是陶冶性情的熔炉。
情动于中而行于言，言之不足而咏歌之，咏歌之不足，舞之蹈之。
毛泽东：我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。
马可：一切伟大的音乐家总是继承着民间音乐所提示的方法和方向做进一步的艺术加工，而不是与它的方向背道而驰；任何天才一旦违背了民间音乐的这种传统，他的作品就会脱离人民，降低价值。
马可：民间音乐是在人民的斗争生活中产生的，人们歌唱着它、演奏着它总是有感而发，所表现的感情是真挚的、质朴的。
王光祈：音乐中含有“美感”，能使人态度娴雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以领略有生之乐。
梁启超：欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件。
麦新：离开了生活和斗争就没有音乐。
孔子：移风易俗，莫善于乐。
青主：音乐是建筑在美的基础上面的一种艺术。
【匈】柯达伊：你的小提琴在哪里？你的嗓子就是最好的小提琴。
爱因斯坦：我的科学成就很多是从音乐启发而来的。
【德】恩格斯：音乐是生活中最美好的一面。
【波】肖邦：我愿意是我的作品成为战歌。
【德】贝多芬：音乐应当使人类的精神爆发出火花。
【德】舒曼：要留神细听所有的民歌，因为它们是最优美的旋律的宝库，它们会打开你的眼界，使你注意到各种不同的民族性格。
【德】舒曼：要及早搞明白四类主要人声声部的音域，特别要倾听这四个声部合唱时的声音。要研究它们在哪些音区最充沛有力，在哪些音区最容易表现柔和温存的音乐。
【德】舒曼：要及早注意各种乐器的声音和性质，把它们的独特音色深深地铭刻在听觉的记忆力。
【德】瓦格纳：音乐用理想的纽带把人类结合在一起。
【德】恩格斯：在一切艺术中，只有音乐才能产生与广大群众的合作，同时在表达力量上，音乐也是优胜者。
【德】舒曼：要逐步熟悉杰出作曲家全部有重要意义的作品。
【德】贝多芬：自由与进步是艺术的目标，正如在整
个人生中一样。
【德】亨德尔：假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。
【俄】谢洛夫：音乐语言的真正活动范围就像其他艺术的活动范围一样是没有界限的。
【俄】普列汉诺夫：艺术既表现人们的感情，也表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现，这就是艺术的最主要之点。
【俄】谢洛夫：声乐的表现力是无穷尽的。
【俄】格林卡：真正创作音乐的是人民，作曲家只不过把它们编成曲子而已。
【俄】里姆斯基〃科萨科夫：没有民族性的音乐是不存在的。实际上，一般认为是全人类的音乐都是具有民族性的。
【俄】柴可夫斯基：歌剧的好处就是：能够用一种群众所懂得的语言直接诉诸群众。
【俄】柴可夫斯基：灵感是不喜欢到懒人家去做客的。
【法】费提斯：音乐不只是表达的艺术，它还是能引起激动的艺术。
【美】A〃科普兰：一部伟大的交响乐就是一条人造的密西西比河，从出发之时起，我们就不可抗拒地顺流而下到遥远的目的地。
【苏】苏霍姆林斯基：音乐教育——不是培养音乐家，首先是培养人。
【苏】普罗科菲耶夫：音乐歌颂人们的生活，引导人们走向光明的未来。
【苏】苏霍姆林斯基：美是一种“心灵体操”——它使我们精神正直，良心纯洁，情感和信念端正。
【意】蒙泰威尔第：一切好的音乐都是为了拨动心弦。
【英】珀赛尔：像诗是词汇的和声一样，音乐是音符
6.关于爱的民歌或诗句
爱情 诗经《击鼓》 生死契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。 蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁能会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
长相思 林逋 吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。
江头潮已平。 华山畿 （是民歌） 《南朝乐府民歌》 华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！ 江城子 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相对无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松岗。 最高楼 程垓 旧时心事，说著两眉羞。
长记得、凭肩 游。缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。
几番行，几番醉，几番留。 也谁料、春风吹已断。
又谁料、朝云飞亦散。 天易老，恨难酬。
蜂儿不解知人苦， 燕儿不解说人愁。旧情怀，消不尽，几时休。
生查子 朱淑真 去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
紫微词 吕本中 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团团是几时。
相思怨 李冶 人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。弹著相思曲，弦肠一时断。
雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千时烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？ 《双调·蟾宫曲·春情》 徐再思 平生不会相思，才会相思， 便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。 空一缕余香在此，盼千金游子何之。
症候来时，正是何时？ 灯半昏时，月半明时。 《如意娘》 武则天 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。 迈陂塘 元好问 问世间、情为何物，只教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。 天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 李白《长相思》二首 长相思，在长安，络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端，上有青冥之长天，下有绿水之波澜。
天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱。
蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天，昔时横波目，今作流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。
张衡·四愁诗 汉诗 我所思兮在太山，欲往从这梁父艰。侧身东望涕沾翰。
美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳？ 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚民惆怅，何为怀忧心烦怏？ 我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。侧身西望涕沾裳。
美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远莫致倚峙（足屠），何为怀忧心烦纡？ 我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。
侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？ 快，给你这个看看！！看看如何？行不行？。
求歌词：人说山西好风光
人说山西好风光
词：乔羽
曲：张棣昌
歌曲原唱：郭兰英
人说山西好风光，地肥水美五谷香
左手一指太行山，右手一指是吕梁
站在那高处望上一望，你看那汾河的水呀
哗啦啦啦流过我的小村旁，杏花村里开杏花
儿女正当好年华，男儿不怕千般苦
女儿能绣万种花，人有那志气永不老
你看那白发的婆婆，挺起那腰板也像十七 八
扩展资料：
《人说山西好风光》是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。是电影《我们村里的年轻人》的插曲，创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。
创作背景：
1958年，电影《我们村里的年轻人》准备开拍，张棣昌随摄制组来到山西省娘子关及汾阳峪道河沿线采风。那一带风光优美，民风淳朴。山西本来就是民歌的海洋，有谱可查的民歌就达两万余首。我国最早的诗歌总集《诗经》中的《唐风》和《魏风》，大都是产生在山西地区的古老民歌。
如《击壤歌》和《南风歌》，相传是舜时歌唱运城盐池和人民生活关系的民歌。尤其是汾阳地秧歌曲调优美，委婉动听，感情真挚，丰富生动，极富浓郁的乡土气息，张棣昌在创作时大量借鉴了当地的民歌和地方戏剧素材。这些素材的收集，为歌曲打上了鲜明的地方特色烙印。
山西民歌的题材一般有哪些？
山西民歌有着悠久的历史，早在《唐风》中的《椒聊》《葛生》《绸缪》《鸨羽》；《魏风》中的《硕鼠》《伐檀》《十亩之间》《汾沮》《葛屡》等就有记载。它们反映的社会生活内容非常广泛，或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无耻，或倾诉人民生活的痛苦，也有反映婚姻或爱情生活的。从这些民歌中我们可以看到古代劳动人民，不仅用民歌来歌唱他们的生活，抒发他们的感情，而且通过民歌，去抨击不合理的社会现象，表达他们对压迫的反抗和对美好生活的向往。
一、山西民歌的题材与分类
山西民歌的题材归纳起来，大致可以分为以下四个方面：
1.反映农民苦难生活和对自己悲惨命运不满和反抗的歌
此类歌曲在山西民歌中占有重要的位置。山西大部分地区是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件很差,生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动,有的甚至远离亲人去关外谋生。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人场景。
2.反映青年男女之间爱情和有关婚姻问题的歌
此类民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。如左权：《有了心思慢慢来》《苦相思》；河曲：《铡草刀剜头不后悔》等。
3.歌唱历史人物和传说故事的歌
这些民歌的内容大多是歌唱历史上的英雄人物，或那些在劳动人民的思想感情中引起共鸣的历史故事。如《三国调》《张生戏莺莺》《苏三起解》等。这些民歌长期以来在民间流传，深受广大人民的喜爱。
4.反映人民革命斗争的歌
此类歌曲在山西民歌中占有特殊的地位，抗日战争时期，各根据地人民，用自己编创的大量新民歌，讴歌着自己的斗争生活。如左权县的《黄岩洞大胜利》、代县的《打飞机》、忻县的《围困蒲阁寨》、定襄的《痛打飞鹰队》、武乡的《关家垴、打得好》等等。
二、山西民歌体裁的分类
山西民歌品种繁多，形式多种多样。大致可分为五大类体裁：
1.山歌 山歌是指那些适于劳动人民在山间田野或崖畔、场院随时可唱的一种短歌。一般的特征是：(1)形式短小、单纯，一般为上下两句的乐段结构。(2)词、曲格律均较自由，便于歌唱者抒发自己的感情。(3)歌词一般都是歌唱者根据自己的劳动或自己的思想感情即兴编创的。(4)无须伴奏，无一定调高，随时随地张口便唱。山西的山歌有“山曲”“开花调”“卷席片”等，其名称由于地域的不同而不同。
2.号子 号子就是劳动号子，它是人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、协同动作和振奋精神而唱的歌。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要是强调节奏以便人们在统一的有规则的节奏中进行劳动。因而具有节奏鲜明有力，音调单纯流畅，情绪乐观豪放等特点。
3.小调 小调是指那些适于在室内或在室外从事不太沉重的劳作时随时可以哼唱的小曲。小调在山西民歌中数量最多，分布也最广，遍及全省各地，不论在农村还是在城镇均颇为流行。
山西小调的体裁形式是丰富多彩的，有优美秀丽的抒情歌，也有表现日常家庭生活的俚俗小曲，还有咏人述事的叙事歌，热烈欢快的娱乐性歌曲，以及幽默、风趣的诙谐歌等等。如《绣荷包》《姑嫂挑菜》《秋香哭婆婆》《闹元宵》《高高山上一骨嘟蒜》《抓跳蚤》等。小调的结构一般比较规整，以二句式、四句式乐段结构为其基本形式，体现着“起、承、转、合”的规律，而这种乐段结构的变化形态又是多种多样的。
4.秧歌 山西各地的秧歌品种繁多，分布也很广，其中特点较为鲜明的有：祁太秧歌、沁源秧歌、祁县过街秧歌、原平凤秧歌、临县伞头秧歌，其中最为突出、影响最大的是祁太秧歌。山西还有许多“地秧歌”。如“汾阳地秧歌”“曲沃地秧歌”以及其他民间歌舞形式，如晋东南的“花篮灯”“九莲灯”、晋南的“花鼓”“打花棍”等等。这些民间歌舞形式，都是以舞蹈为主，歌曲伴唱为辅的形式进行演唱。
5.套曲 在山西民歌中，还有一些叙事性很强、形式较大的民间声乐套曲。这些套曲的曲调，大部分也是在明清俗曲或当地小调的基础上，根据内容的需要，经过加工后发展变化组合而成的，其结构比较严密，组合方式也有一定规律。内容多系歌唱历史人物或历史传说故事。
三、山西民歌在艺术风格上的特征
山西的民歌不仅多，而且地方色彩十分鲜明。山西各地的民歌，在艺术风格上是很不相同的。这是由于各自所依附的地理条件和生活习俗以及历史条件的不同所造成的。如：河曲、保德、偏关一带的民歌，其艺术特色是音调高亢，音行跳跃性大，因此听起来有塞上高原的那种特有的辽阔雄浑之感，而且抒情憨直、泼辣、朴素明快之中又洋溢着诙谐、缠绵之美。
左权民歌是自成脉系的，它的格调不同于山西任何地区的民歌。一般说来都显得比较清新、柔媚。左权民歌有不少“三拍子”情歌，这是其他民歌中所没有的。
祁县、太谷民歌，还有寿阳、太原民歌，由于这一带地理条件优越，交通发达，经济、文化繁荣，再加上近代社会商贾流行，所以这儿的民歌无论内容还是形式，都较为灵活、自由、富于变化。
晋东南壶关、晋城、阳城、沁水一带的民歌，调式古板，乡土习俗气味较重。
山西民歌有着它自己独特的艺术风格和鲜明的地方特色，各地所处的环境、经济、文化、语言及风格习惯的不同决定了其题材广泛、内容丰富，像一面镜子一样反映着山西人民的生活和历史。它今后仍将随着历史的前进而不断发展，随着人民日新月异的新生活而放出更加灿烂的光彩。
汾阳的民歌句子有哪些的句子就句子迷们分享到这里啦，感谢您花时间阅读本站的美文美句，更多关于关于汾河的歌、汾阳的民歌句子有哪些的语句别忘了在本站进行查找喔。